妘缶与妘蒙也缩了下脑袋,他们感觉到大祭师的目光明显在他们的身上停留了大约一个顷刻,但很快又移走了。
呼....那二十石粮食还真好用哈....
试祭很快走完了流程,大家最后要合唱一首祭祀的诗歌,
“丰年!丰年!”
“多黍!多稌!”
“亦有高廪,万亿及秭!”
“为酒为醴,烝畀祖妣!”
“以洽百礼,降福孔皆!”
大祭师向天呼喊,然后做出手势,就像是上古的音乐团指挥一样,而下面所有参加祭祀的部族,或持斧钺(赤方氏),或持节杖,或持锄,或持铲、叉,总之,那咚咚的声音与呜呜的挥舞声,在之前大祭师交代好的一些行为准则下,井然有序的摇舞起来了。
“丰年歌,乃神农氏所作,消弭水害,五谷兴旺,祭天礼地。”
大祭师的声音高亢,同时,所有人高唱丰年歌之后,还要再经过一轮拜访稻粟之米的祭祀,予神三石,只凭祭师自己的感觉把握,如果有多余的,那要把这些剩余的一部分,全部丢给羔子它二舅公吃。
随后,便是第二轮诗歌的祭祀与合唱,而这一首,则在中原流传甚广,只是没想到南方祭祀,也用这首歌谣。
那是《击壤歌》。
“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”
这是帝陶唐五十年时,中原的一位老农所作,此年间,天下无事,众生太平,黎民庶首,相得合乐。
而击壤,乃野老之戏,尧五十年时巡天下,中原一处农田中,有几个八十老人在田野间丢泥巴,用泥块击打远处的泥土,谁丢中谁得分高。
他们一边击壤一边唱歌,有人便大为惊奇,言道,此乃帝之德也。
人们能够自给自足,看着太阳升起落下,在田力劳作以获得粮食,凿开井水而饮用,虽然生活劳累辛苦,但自由自在,不受拘束,而且有付出就有回报。
有了这样安闲适乐的生活,谁还向往“帝”的权利呢?
而在如今大水乱涌的糟心世界,谁又不向往“逢击壤之世,守耕桑之野”的太平呢?>> --