而是古人就所猜测，至少在宋代之前就有了这种说法，但大抵认为是一个美名，毕竟在那个时代，能疏通山水的虫子，自然也是为世人有恩义所在的。

    不过，这个关于大禹是虫子的说法，大在二十世纪初的时候，被闻一多先生再度提出，因为他的话语之中，发表时的意义不明，而而引起了很大的愤怒....有人认为是夸赞，有人认为是贬低，也有人认为是彻底的抛弃了先祖.....

    ........

    帝做了一个全方位的解读，都是在夸赞大禹神的名字来意，做出的阅读理解自然也是天马行空，反正文字解释权，现在他那里而不在于妘载.....

    而且，估计因为大禹神的不小心出现，后世的人也不会再把姒文命称为“禹”了....

    尧还是那个尧，舜还是那个舜.....

    帝的长篇大论，前言废话终于讲完之后，做出了结论：

    “禹神的禹，正是自古以来，所有治水者共同的名字！这位神灵，不是单一的神，也不是那些已经消失，或者化为图腾的天神们，大禹神一直存在，而且不会消亡！”

    “他就是所有已逝的，未逝的，当下的，将来的，所有的英雄的化身！”

    “他是一位被纪念的神灵，他有无数伟大的魂灵所构筑，世间的尘埃汇聚了他的身体，英雄的精神赋予他神性，风雷雨雪让他活动筋骨，山川河流收入他的眼中.....”

    “他是五龙氏，他是望获、是岳鉴、是巨灵、是居方.....是知生、华胥、女娲、帝师曦、太昊、九州伯.....是康回、少昊、台骀、孔壬、鲧！”

    “还有我们新的，这些新一代的治水者们！从我们的摄政君，到南方的首领妘载，到有崇氏的首领姒文命！”

    帝出乎意料的，把共工康回这种失败者，以及共工孔壬这种反叛者都列入了其中，周围有大臣觉得不妥，但是伯成子高站出来斥责他们，表示虽然共工氏一直都在跳反，但至少也曾经认真治水过，所犯下的罪孽必须偿还，但是功绩也不能抹杀。

    “所以我们将雕刻他的神像，以此来纪念曾经为治水做出过重大功绩的人们....”

    然后妘载就听明白了，但也听懵了！>> --