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第九百七十六章 华夷之辩

族就是有熊氏。”

    “黄帝之华,来于华胥之华,华字者:美好之花,光亮荣华。”

    “而炎帝之夏,夏之本字本义,即‘雄武中国之人’。”

    古之中原,谓之中国。

    甲骨文中的夏字很奇怪,在普遍简单的甲骨字中,它却十分复杂,字体样貌,是一个完整的人的样子,这个“人”的头、发、眼睛、身躯、双手、臂膀、腿脚,一应俱全,而双手展开,呈现一种强而有力的威慑架势。

    而它的引申之意,为“盛大”。

    炎帝部族,历世居住在中原地区,统治这片大地八百年,夏字指的就是中原地区的人们,上古时代的部族,在八百年前,称呼那片地区的人们为“中国之人”,简称为“夏人”。

    而黄帝入主中原之后,华夏的称呼就此被继承下来,到了这个时代,正式宣告三皇的年代终结,进入了后世人们,所称呼为“五帝”之君们的统治的岁月。

    “华夏华夏,而东方大地的人们,最早惧怕炎帝的部落,而成立了一个巨大的部族集合体,这就是东夷,后来华与夏合一,蚩尤的失败,华夏的出现,让东夷的民众更加的恐惧。”

    “洪苗之辩,其实和数百年前的华夷之争,没有区别。”

    妘旭道破重点:“于是,少昊终于坐稳了东夷君主的位置,东夷人们甘愿被华夏所统治,到了颛顼的时候,康回作乱,东夷反叛,颛顼打败了东夷,又与康回在不周山进行大战,这一战天柱倾折,大河之水汪洋四满,天倾于西北而地不满东南。”

    “而如今,洪州击败三苗,这种情景,像不像是当年涿鹿大战的复刻呢?三苗人战败,所以只能承认我们的统治,而当年的华夷之论,华夏失败了,没有同化东夷,使得如今东夷依旧是巨大的势力,即使有皋陶大人,重华大人这样的东夷人进入中原,东夷人对中原依旧有戒备之心。”

    “所以,我总结出了一条要点,请各位记下来。”

    妘旭说到这里,小伙伴的目光猛然大亮!

    讲故事虽然好听,但是等着大佬施舍答案才是这次讨论的重点,妘旭看到小伙伴们一个个从霜打的烂草变的龙精虎猛的样子,顿时叹了口气。

    “你们不好好学习,讲来怎么治理邦国?”

    “你照说,我们照做不就行了?”

    “那不行,那就是家天下了,我们是反对家天下的。”

    妘旭随便说了几句,然后开始总结:

    “过去年代,以及当前时代,整个天下的大部分人们,都是具有乡土性、区域性、巫教性的效忠,他们没有国家的观念......像是华夏人称所有非华夏人为外人,而以东夷举例,东夷人称华夏之人为中原之人,称南方之人为蛮人,称百越之民为野人,东夷自视甚高,认为自己的智慧只在中原之下,所谓夷者,乃是美称,是‘开弓擅射者’的称号。”

    “但东夷在过去,一旦没有华夏部落的压力,那么他们的各部落,又经常为统治地位而相互争斗,>> --
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