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第440章 修士的伦理观

r />     再说精神方面,可供修士进行修炼的传承有很多种,除了道门中有个别禁欲的流派之外,其余均不严禁修士们进行肉体双修,只是没有明确支持而已。

    甚至到了修炼的中后期,许多流派都会建议修士进行适度的神念双修,并在传承中留下许多技巧和法门,来提高双修的效果。

    至于说佛教,佛教是来自于其他世界的泊来宗教,在地球界借阿三国之名立足,慢慢向周边发展,在众多本土教派的夹缝中求生。

    但别看佛教通过不断的钻营,并大肆改良教义以迎合华夏人的思维方式,从而在华夏也得到了很大的发展,但并不会被高傲的华夏修炼界计入本土宗教之内。

    随着佛教在地球界的发展,分化出多个不同的流派,其教义也各不相同,有些甚至大相径庭,南辕北辙。

    但从其本质来讲,它是一种挂着修神教派的幌子,最高目标则是要引导信徒进入佛国,从此脱离这方宇宙的轮回,并失去自我,永远为佛国之主提供纯净信仰之力的邪教。

    当然,这个“永远”是相对的,与西方的一些教派一样,信徒们在佛国(天国)的时间一般不会超过九世,否则的话,宇宙意志是绝不会允许这种行为的存在。

    正因为如此,所以佛教希望自己的信徒都能清心寡欲,全心信仰佛主。人伦之乐,是削弱宗教信仰的大敌。佛教虽然不敢明着限制信徒们的行为,但也绝不会鼓励。

    道教和佛教都有出家之说,但道教的出家只是为修炼提供一个安神静气,减少外界影响的环境,可以婚嫁,也不禁人伦。

    佛教的出家,则是让人彻底清心寡欲,忽视人的欲望和本能,直至失去自我,为以后进入佛国做准备。

    佛教想要培养的,是一批批没有思想,只会全心提供纯净信仰之力的动力源;道教则是鼓励自由发展,最终实现自我超越。

    两者相比,高下立判。

    难怪具有悠久传承的华夏修炼界看不起佛教,任>> --
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