以天下为志向的话题。之前尽管有着种种潜流，都是在延州文武系统内部传播。韩微今次提起这个话头，虽然不无试探之意，却也证明了一点，在当今形势下，李文革自立的问题已经不再是一个简简单单地念头，而是一种形式了。

    对于魏逊等人的劝进，李文革完全可以凭借自己在军中的威望强压下去；对李彬秦固等人的暗示，他可以装聋作哑；但对韩微的试探，他却不得不给一个明确的说法，毕竟前些日子所发生的政争，已经让韩家在自己身上消耗了过多的政治资本，韩微需要为他的家族着想，自然要评估一下这些资本投注地究竟值与不值。

    李文革沉吟了片刻，反问道：“启仁此论，是自家论点，还是人云亦云？”

    韩微皱起眉头：“自古以来，先有内忧频仍，后来外患纷扰，莫不如此！无论是东晋还是眼前的晚唐，都是活生生地例子，难道还要明说么？”“也有反例！”李文革摇着头道。

    “愿闻其详！”韩微来了兴趣。

    “周室分封诸侯，春秋五霸，战国七雄，天下无一日一统，书不同文，车不同轨，然则秦逐西戎，赵却匈奴，楚收南越蛮夷之地，中原虽然分崩离析，戎狄蛮夷却并无入寇之机。秦汉一统，虽有长城万里，却不能却匈奴入寇，汉家天子被北狄围困山野，汉家女儿须远嫁塞外为国和亲，这一长一销，却又如何解释？”李文革侃侃言道。

    “这是特例……”韩微辩解道。

    “既然有特例，便说明启仁所说的道理其实并不完全！”李文革毫不容让，神色笃定地道：“春秋战国天下大乱，然则诸子百家争衡四方，白衣士子一朝得志，便可配六国相印。诸侯大夫无论贫富，皆不敢轻视士人，得士人者得天下，反之则国败身死。正是这等局面之下，我诸夏中国方生出了五霸七雄，化外蛮夷虽然强悍，亦不得窥视中原门径。至嬴政焚诗书，刘彻统儒道，诸夏文明停滞，百家争鸣局面不再，化外之族方才得以立足壮大，乃至竟成中国千年来之大患……”

    “你这是强词夺理，百家归于儒，乃是大势所趋！”韩微坚持道。

    “我没说儒家不好！”李文革摇了摇头，“儒家原本是好的，孔子孟子，皆不是坐而论道不尚实际之辈。然则没了竞争一家独大的儒家，便如同荒野之上天敌尽去地狼群，爪牙皆断，有坐守遗泽之力，无积极进取之心，这样的儒家。早已失了圣人立儒的本意。自己给自己画个圈子圈起来，那不是坐等人家打上门么？如此人为刀俎我为鱼肉，也就一点不稀罕了！”

    “所以万世之罪，罪不在儒家，而在儒家之一家独尊！”李文革冷冰冰地道。

    韩微发现自己与李文革的辩论无意之中已然跑题，他本不属于传统地儒家学派，此时却不由得本能地替儒家辩解起来：“儒家也并非一家之言，其实道家之无为，法家之规制。乃至纵横家之合纵连横远交近攻，在儒家中均有所体现>> --