是刘谨勋刘大人拦着，自己早就已经带人冲上桑烟神山，将桑烟寺主林伽婆从法床上拉了下来，押解往京城了。

    怎么可能会在这里浪费时间？

    大昭和白马这两家本就是墙头草，之前配合巡察组，无外乎就是为了向桑烟施压。

    现在桑烟寺承受不住压力，选择了妥协，割肉喂鹰，换取了这两家帮忙将巡察组拖在那曲城，帮桑烟寺说好话，和稀泥。

    这些都是意料之中的事情。

    根本不值得刘谨勋大人如此谨慎。

    如果这些人当真懂得什么叫‘唇亡齿寒’，一开始就不会让己方进入番地。

    历史上爆发的那场‘百年佛乱’，数十家教派在这座高原上杀的尸横遍野，就足以证明这些番传佛序隐藏在慈悲之中的残暴和狡诈，还有深入基因骨髓之中的贪婪。

    “当年就应该暂时不要掀起‘天下分武’，让那些蛮横的门派武序来好好教教这些番传佛序，让他们见识见识什么才叫真正的野蛮和暴力。”

    张嗣源对眼下的形势颇为不满，却也只能无奈叹气。

    在离开京城之时，他得到命令便是让一切行动听从刘谨勋的吩咐。

    所以眼下刘谨勋决定暂留那曲金庙，选择同桑烟寺方面展开谈判，观察局势变动，张嗣源也只能听命服从。

    被身后的争吵声闹的实在心烦，无奈之下，张嗣源选择离开寺庙。

    占地将近千亩的那曲金庙外，是以寺庙为核心，围绕建成的城市。

    这里没有帝国本土中常见的高楼大厦和坡面飞檐，入眼几乎都是形制统一的石木碉房，风格古朴粗犷，以石作墙，木头作柱。

    梁柱上雕刻着法轮与鹿，屋顶插着经幡，门前立着经筒，粉刷雪白的墙壁上绘着神像和莲花座。

    如果说如今帝国内的道序刚刚开启道国化进程，那这里便是已经成熟的佛国之城。

    不过最大的差别还不在于序列对于百姓信仰的钳制。

    真正令张嗣源心惊的，是这里生活方式的原始。

    两次席卷帝国的技术法门浪潮，在这里没有半点踪影。

    亘古的山岭挡住了他们离开的脚步，也挡住了推动帝国发展变革的技术法门。

    从崇祯到嘉启，这里千年如一日，毫无变化。

    对佛门的信仰，是生活在这里的民众心中的唯一。

    “地上的凡人用肩膀托起天上的佛国，普照的佛光却不会照亮他们身下的暗处。”

    张嗣源突然想起了新东林书院中，一位专门研究番地问题的大儒曾说过的话。

    尽管知道这个穿着怪异的年轻人是自己招惹不起的存在，周围的百姓依旧用极其厌恶的目光死死盯着张嗣源。

    特别是一些白发苍苍的年老信徒，明明连站立都已经十分困难，却还是咬牙切齿，似乎恨不得扑上前来，亲手撕了对方。

    这些明人亵渎佛法，从进入番地的那天开始便犯下了滔天罪孽，所作所为早已经传遍整个高原佛域。

    就在他们进城的那天，连尊贵的那曲法王都被迫从金>> --