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    想到这里，刘混康一个激灵，大事不好了。自魏晋以来，佛教实力不断壮大，佛道之争开始浮现并趋于尖锐化。到了西晋惠帝时，道士王浮根据汉魏流传下来的传说编造出了《老子化胡经》，想把佛教收编。

    北魏孝明帝正光元年，召释、老二宗上殿，侍中刘腾宣勅，命诸法师与道士对论。清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵，争论老子与释迦牟尼的出生谁先谁后。道士姜斌引《老子开天经》，以老子生于东周周定王三年，即公元前64年，而沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》，以佛陀生于西周周昭王二十四年，即公元前129年，二者相较，佛陀要早生老子4多年。

    隋文帝开皇三年（公元583年，帝于道坛见老子化胡像，大生怪异，集沙门道士共议，参加的道教一方为张宾（擅长面相和星占之术，盛言杨坚有代谢之征，因而被隋文帝杨坚重用。曾主持制定开皇历，佛教一方为彦琮，此次讨论具体情况史无记载，只说彦琮因此作有《辩教论》，以辩论道教的“老子化胡说”。

    大业四年（68年，杨宏率道士、儒生入智藏寺与佛教展开论辩，双方主要论辩人物为沙门慧净和道士余永通。余永通以“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”诘问，慧答曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时，已自成一，则一非道生；若体异故混，未混之时，已自成二，则二非一起，先生道冠余列，请为稽疑？”据说余永通对此是无言而对。

    唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之争，朝廷多次举行佛道辩论，气氛紧张。

    唐高宗显庆五年八月十八日，敕召僧人静泰、道士李荣入洛宫辩论。高宗问：“老子化胡为佛，此事如何?”静泰回答说，道教经典除了《老子》、《庄子》外，其余经典如《灵宝》、《上清》、《三皇》等经，都是后人所造，至于王浮伪造《老子化胡经》，佛教方面早就考证出来，>> --