闻院不受理，还可以拿着判决（不予审理通知书，跑去拦御驾当面告御状，放心，不会把你当刺客斩成肉泥，没有任何责任风险。

    登闻鼓是古代悬于朝堂之外的大鼓，凡百姓等有冤情或重大事项，都可以击鼓上闻。胡三省注《资治通鉴》中说:“登闻鼓，令负冤者得诣阙挝鼓，登时上闻也。”据现有史料记载，登闻鼓是在魏晋南北朝时期逐步发展起来的，至隋唐时正式成为一项法律制度。在《唐律·斗讼律》中，就有关于“挝登闻鼓”的规定，但除了所反映的情况不能“不实”外，没有太多的限制;对于纠正和平反错案冤案的作用也非常有限，更多的是一种摆设而已。

    到了北宋时期，登闻鼓才真正成为司法制度的一项重要内容。

    由于登闻鼓能够起到“下情上达”的作用，对于北宋初期致力于中央集权的君主而言，无疑是非常有助益的。也正因为如此，对于击登闻鼓上诉的事件，君主一般都会亲自过问。

    “无冤民”是设置登闻鼓的最终目的。登闻鼓作为一项制度设计的初衷，是加强司法监督、纠正和平反错案冤案，但在实际运作中，已不限于刑事案件。如宋真宗景德二年(15年)，大理寺详断官仇象先等人因“议狱不当”，被开封府法官定罪，给予“削官一任”的处罚。仇象先等人不服，“诣登闻诉理”，宋真宗命大臣复审。复审官员认为仇象先等人虽有过失，但“法不至追官”。于是撤销处罚，各复旧职，而开封府的法官反过来被追责。

    也有因击登闻鼓上诉的案件中发现法律错误，从而加以改正的。宋真宗大中祥符年间就发生了这样一起因婚骗财的案件:京城开封百姓娶妻后，带着财产和妻子的陪嫁逃走了，但法律规定，丈夫逃亡的，需六年之后才能改嫁。妻子迫于饥寒，只得到登闻鼓院上诉。为此专门下诏规定:“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适。”

    此外，一些具有重大争议的事项，也是通过击登闻鼓得到解决的。宋太祖开宝六年(973年)>> --