己的王国，又或成为某个国家的太上皇，在背后控制整个国家什么的，虽然不是不行，却有着诸多限制。

    其中，最难缠的莫过于无所不在的业力。

    所谓的受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王，就字面上的意思来说，既：承受全国的屈辱，才配做国家的君主；承受全国的灾殃，才配做天下的帝王。

    除此之外，这句话也能以气运的角度来解释，既：想成为国家的君主，就得承受得起全国的怨恨和不满；想成为整个天下的帝王，就得承受得起全天下人的罪障和业力。

    怨恨和不满倒还好说，削的只是气运和福缘，罪障和业力就不得了了！这玩意儿削的可不单单只有气运和福缘，就连功德都能把你削得干干净净。

    正因如此，才有所谓的仙凡之别一说，踏上仙途者要想建立自己的国家，基本上只有两条路，要嘛倾于天道，只收踏上仙途者；要嘛倾于人道，使更多人踏上仙途。

    不过这是题外话，在此暂且带过。

    这世界上，有谁不想获得长生？汉灵帝想，这些世家豪门也想。

    可问题是，能够带人一同踏上仙途的石制令牌，落在汉灵帝的手中。

    花了这么大都代价拍下石制令牌的汉灵帝，有可能不进入人间界，不踏上仙途？

    既然要踏上仙途，汉灵帝退位禅让就成了必然的一件事。

    在这样的情况下，大汉帝国的体制崩溃，对汉灵帝的影响便可直接忽略不计，大汉帝国与鲜卑之间的战事，对汉灵帝来说也就没有原本这么重要。

    因为，汉灵帝可以借着他退位禅让，然后踏上仙途的动作，主动让大汉帝国的体制降格，并将其影响降至最低。

    汉灵帝若再狠一点，还能在他退位禅让以前，对北伐鲜卑的军队下死命，逼那些世家豪门与鲜卑死磕。

    换言之，随着汉灵帝拍下石制令牌，汉灵帝便在他与世家豪门之间的博弈中，立于不败之地。

    注意！是汉灵帝与世家豪门之间的博弈立于不败之地，而不是大汉帝国皇室与世家豪门之间的博弈立>> --