许多没有一技之长的普通人。

    最初的侯嬴，不也只是看上去其貌不扬没有什么特殊才能的下等门客，却因信陵君为名声考量的缘故，不仅招收为门客，还提升为上等门客。

    这反倒给人一种招募私兵的感觉，一群有才能的士人、豪杰，带着一群没什么才能的马前卒，反倒令人不安。

    张机很幸运，遇到的嬴政这样的君王，索性坦坦荡荡地公开招募于国有利的门客，数量并不多，如今洛南君府也才区区三四百人，但每一个人单拎出去都有在各部担任小吏的才能。

    而眼前这位中年人，也是张机想要招募的才干之一。

    当然，从某种角度而言，反倒是荀夫子更想将他塞进张机的洛南君府之中。

    此人，名为浮丘伯，荀子的弟子之一，三十五了，却始终未曾出仕，还一度被齐相后胜所嫉恨。

    怎么说呢，浮丘伯这人，做学问是一顶一的，但做人……与那位被称为汉家儒宗的叔孙通就差远了。

    倒不是说浮丘伯人品不好，而是这人性子太直，如果当一名纯粹的学者绝对没有问题，荀夫子亲传弟子的身份能护他一生。

    但浮丘伯却又不甘心当一名纯粹的儒者。

    史书上说浮丘伯精于治《诗》，这并不是说浮丘伯是一名纯粹的文学家。

    春秋战国时期，修身、治国皆以《诗》。

    《诗经》分《风》《雅》《颂》三个部分，《风》是从民间收集的民风，有陈国的、卫国的、秦国的、齐国的，每个国家的民风都在其中，反映的是百姓的现状。

    为政者可以从这些在民风当中，总结出百姓生活的规律的，可以看到百姓希望得到的东西，可以看到人民生活的现状，为治理政事打下良好的基础。

    学《雅》和《颂》，则能从其中学到做人和治国的品德和道理，可正己，可化人，可明德，可亲民。

    因而，这个时代精于治《诗》的人，无一不是可治国安民的大才，绝不是只是单纯通读《诗经》的文学家。

    但那刚正不阿的驴脾气和一身士人傲骨，也许也是让这位浮丘伯只留下“精于治《诗》”四字评价的缘故。

    荀夫子曾说，浮丘伯公然上书齐王建，弹劾齐相后胜贪腐。

    后胜是什么人？

    齐王建的亲舅舅！别说齐王建了，整个齐国谁不知道后胜贪腐？于公，齐王建都要倚仗后胜和后胜的相邦府来稳固外强中干的齐国；于私，至孝的齐王建如何会动已故的君王后唯一的亲弟弟？

    但齐王建还是不忍心看到这样一位惊才绝艳的士子殒命，将奏表私下销毁，但头铁的浮丘伯竟直接拦>> --