以定国，文以安邦；乱世思将，治世思相。文武二道，原本不可偏废，但纵观历朝历代，文与武，实际上从来没有完全平等相对过。放眼史册，或许会觉得上马为将、下马为相者似乎也不乏其人，但这种文武兼备者实际上总是少数，因此国家总会区分文臣武将，而文武关系，绝大多数时期却都不甚融洽。
大明自土木之变后，洪武、永乐时期武贵文贱的局面很快就被颠覆了——勋贵武臣集团本身死伤惨重不说，连新帝都是文官拥立的，北京城也是文官(于谦)守住的，你们武臣有何面目自称国朝砥柱？
崇文黜武之制一旦形成，那么文武之间的交际体统随之发生变化，譬如大将、副将之职，亦均须兵部差遣。换句话说，总兵、副总兵职位，很多不再依靠战功得来，而是凭借袭荫。按照制度的规定，这些武官为了继承祖荫，就不得不与兵部、兵科的文官打交道，其间不免出现一些自贬身份的“卑污手本”。如大将、副将上给兵部、兵科官员的手本，尚且讲究身份者，则自称“门下小的”；若是自贬身份者，更是动辄自称“门下走狗”。至于守备、把总以下，给兵部书办送礼，在礼帖中则用细字写上“沐恩晚生”等等。
位至大帅的武将，在干谒文臣之时，即使品级悬殊，亦必须身穿戎服，左手握刀，右属弓矢，帕首袴靴，趋入庭拜。至于其上给文臣的门状，则自称“走狗”。告退之后，甚至还不得不与文臣的亲信家丁叙话，以免被人误以为傲慢。
这可不是个别现象，而是大势如此。譬如眼下隆庆朝，知府、知县与总兵相见，都可以抗礼，拜帖仅用“侍生”，公文则用“移会”。与参将、游击将军以下交往，大抵亦是如此。
更有甚者，贡生、监生、生员与武弁往来，即使对方是总兵，亦只是投“侍教生”的名帖，轻易不用“晚生”帖子。等而下之，与参将、游击相见，则更不待言。
总兵、副将、参将、游击这些实权武官已是如此，地方军卫的武官更是一蹶不振。卫所指挥前去拜见知府，必称“恩堂”，丝毫不敢抗礼。
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