身为一个前红朝基层干部，高务实太清楚“团结和信心”的厉害了。

    有道是“坚固的堡垒往往从内部被攻破”，江南作为心学派的核心阵地，士林与官场之中都充斥着心学门人、心学拥趸，实学精神在这里的推广程度相当有限。

    一种思想要能流传推广、深入人心，不能仅靠几个人吆喝，它需要更多人的了解它的好处。这也就意味着，这一思想必须是能符合受众期待并能给他们带来利益的。

    心学符合了江南官场、士林的期待吗？基本上是。江南经济的繁荣，使得江南官员和学子(预备官员)能够比较轻松的依靠朝廷赋予的读书人特权在民间获得收益，然后他们便有了更加“高层次”的精神需求，类似于后世所谓的“个***”。

    个***未尝不好，后世也提倡个***，但那种解放是为了使人能够“各有所长”，按照自己的喜好、特长来发展和锻炼自己的能力，为社会创造更高的价值，实现自我升华。

    而显然由正统陆王心学变异而来的心学末流并非如此，它脱离了王阳明真正的主旨“致良知”等精神，转而去追求诸如“心外无物”、“心外无我”等虚无缥缈的目标。这实际上应该归于玄学、禅学之类，对于社会进步几无半分用处。

    但心学末流能够在江南广泛流传，其理由尚不止于此，这种变异的陆王心学还导致了一种思维，即“我”独立于社会之外，我的行为是否道德、正当，均不需要受外人质疑，“我”认为可以，我就要去做。

    这会导致什么？至少，既然我不应该被质疑，那我干点特立独行乃至于出格的事也不算什么，甚至你们都应该将之视为“我”的个性，你们应该赞扬才对。

    这像什么？是的，像魏晋狂生。

    当经济发展到一定程度，总会出现诸如此类的思想，就像每个人都会经历的青春叛逆期一般，“你们这群老古板怎么可能懂我”、“我就是与众不同”甚至“老子天下无敌”。

    心学末流迎合了这样的经济现实和思潮，因此在江南扎根，让江南成为了它的大本营。即便现在开始出现如顾宪成等在内的反对派，但说实话，还不足以动摇心学大本营的根基。

    实学为何在江南始终推广缓慢？因为实学派的根本立场在于国富民强，而其首要的任务则是国富——民其实并不弱，现在弱的是国家财政。

    对于江南官员和学子而言，我发财发得好好的，你现在跑过来要我给国家多做点贡献，凭什么，凭你脸大吗？至于你说国家富了我会更富，不好意思我看不到，即便看到了我也懒得等，谁知道这个过程要多久？我只看到一点：你他娘的要我多交税。

    正因如此，江南这边除非直接和京华搭上线，搭上京华号发财车的少部分人，如魏国公徐邦瑞、临淮侯李言恭等人之外，其他江南本地官员对实学基本敬而远之。

    至于为何北方对实学的接受程度很高，道理就很简单了：老子反正穷，你说你的法子能让老子富裕起来，那老子就给你点时间，看你究竟是不是能做到，为此老子先亏一点也没大事，忍一忍就过去了。

    什么叫社会基础不同，这就是不同。就好比你让后世北京上>> --