与宋应昌谈话，原本以为是简单的探话，结果最终在酒足饭饱之后变成了学术交流。

    男人就是这样，酒后不是谈论风月就是谈论哲学。

    如今心学已经大兴。

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”

    这四句心学名言几乎是个正经举子都能说上来。

    但说到“格物以致良知”，宋应昌总觉得缺点什么。

    就犹如，这次杭州的“改稻为桑”，如果想不出来“以租代买”，那基本是个无解的局面。

    儒家家，“君子不器”，心学讲“本然明觉”

    但在宋应昌看来，如果不是高翰文家族经商，是很难提出来的。

    如果这样讲，那君子不器就只是个变动的目标。君子的本然与明觉，都是受制于这个器的。

    而构成君子器的，或许是器所经历的、所思所想的全部。

    这个，话题讨论到哲学上来，两人对什么历代的圣人言就不那么恭敬了。

    两人在醉倒前达成的共识是《易经》，后世对儒家经典理解过于局限在于不学易。大明朝科举也不考《易》的，所以看事看物越来越静态化。

    高翰文当天迷迷糊糊回到衙门后，就觉得不得了啊。自己好像>> --