受之心是第一位的。

    如果有一大笔银子就在身边，谁能忍得住诱惑呢？

    所以王安石变法，寄希望于收上钱来后再行仁义，从人性上就行不通。因为钱在收上来的过程中就已经被贪墨得所剩无几了。等收上来后，掌握钱粮的未必舍得使用。

    正确的做法是一边征收钱粮，一边行仁义。使得增收的钱粮与所行仁义所需的耗费相当。

    这样，朝廷重臣能够看到收上来的数字，却见不到太多收上来的余钱，自然有动力去监督下属有没有落实仁义。

    毕竟自己地位更高都没先享受仁义。克己复礼，先满足百姓的仁义。

    王安石其实注意到了这一点，所以终其一生克己复礼，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。这才享有王荆公，舒王的美誉。

    然而，割裂手段与目的的结果是天下只有一个王安石。其手下人可未必都能克己复礼。导致大量的人躲在道德楷模王安石的庇护下结党营私。

    也因而，新党再王安石去世后彻底腐化堕落，新法的执行也各种被歪曲扭转。

    除此方***上割裂手段与目的之外，王安石在哲学核心上的漏洞更是大得惊人。

    新党既然已经抛弃是旧党天下之财有定数，肯定了财富的增长变动。其内核就是表明我们可以建设一个更好的世界，而世界也必然变得更好。区别在于不由旧党实现就由新>> --