祭祀是一种通过礼物贿赂，向神灵求福消灾的宗教仪式。原始时代，人们认识和改造世界水平都很低下，思维还处于幼稚，很自然地想象世界上任何事物和现象都是由它们自身所具有的意志来控制的，于是产生了万物有灵的观念。人们为了本身的生存，便把本来只存在于人与人之间的求索关系扩大到了人与神之间。

    原始的祭祀比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造简单的神灵偶象，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后，在这些偶象面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，祭祀者对着神灵唱歌跳舞，夸张一点的就是手舞足蹈的嚎叫呐喊，由主持者祈祷求福。

    进入文明阶段以后，随着物质生产的日益丰富和政治斗争的需要，祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越丰盛讲究；崇拜的偶象也越做越高大华丽，并陈列在专门建造的庙宇中，其中许多作品还成为后代的珍贵艺术品。但是也有比较血腥的活祭，比如用动物，甚至是人。

    祭祀台既然是作为人与神灵沟通的通道，那自然应该是离神灵越近越好，如埃及的金字塔，希腊的神庙，都无不建在最高处，远的不说，近处的古蜀国，最出名的就是羊子山祭祀台，是目前发现的古代最大的祭祀台遗址。

    古少君有些迷茫了，按理来说祭祀台应该建在高处，可是现在建在最高处的却是王城，那圣女所在的神庙会在什么地方？祭祀台又会在哪呢？

    听过古少君对远在欧洲的古涧国祭祀台的描述，利姿认为应该与祭祀台原始的面貌相差不大，那古涧国应该拥有与它所属时期完全不符的极其发达的文明。王城的发掘没有太过惊喜，利姿把一切希望寄托在了神庙和祭祀台的发掘。

    天色已晚，今天的发掘工作却还在进行中，每一个人都不想放弃任何找到新线索的机会。

    古少君百思不得其解，难道是自己的风水学还研究的不够透彻。既然王城都被他找到了，不可能找不到神庙和祭祀台。他站在了王城最高处，手中握着罗盘，四处观望，整个王城遗址被灯光照亮，如同白昼一般，愰得他眼睛都睁不开。他忍不住抬手遮住射入眼睛的光，忽然他好像发现了什么，他抬头看了看天空。

    一轮洁白无瑕的皎月已经爬上半空，如玉盘一般，周围闪耀着星星点点，今晚居然是月圆之夜，只因地面发掘现场的灯光过于明亮，稀释了洁白的月光。
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