位名称，他是皇帝的书记官，在这个时代被叫做书吏。他有一枚皇帝制作的滚筒印章，可以在泥板上印出他的官职和名字，在登上皇帝许诺的战舰以前，这就是他的工作——大祭司这个名称虽然只是欧贝德人对他的赞颂，但无论是履行神职还是官职，他都需要跟在皇帝身边进行记录——在未来，滚筒印章将在法律意义上作为他以及每一位公民的身份证明和行使权力的象征，任何具备法律效益的泥板文书都需要滚筒印章作为证明。

    “你需要记录名册，书记官米勒。给他们编号，制作档案，但我们没有足够的纸张。”

    他看到那些车队里多了不少这个时代的人类，成年男性手持石矛和石斧待在车队两侧，成年妇女则背着用兽皮包裹起来的粮食和朴素的陶器，徒步行走在车队中间。蓄养的山羊和野猪幼崽乱糟糟地簇拥在车队末尾，在车轨上留下粪便和脚印，珍贵的牛负责拉动沉重的车辆，还能得到令孩童嘴馋的甜美浆果作为零食。

    米勒舰长自认为和汉谟拉比的关系好了不少，至少他不再认为汉谟拉比和其他禁军一样冷漠无情，因此他大多数时间都和汉谟拉比待在一起，汉谟拉比也很乐于为他讲解这个时代的文明特征——这些人类并不拥有多少亚麻衣物，成年男性和成年女性几乎都穿着羊皮制成的不同款式的服装，有些孩童只有可能是用石矛戳刺后用草绳绑起来的皮口袋——在这个闷热潮湿的冲积平原上，不透气的皮革不是制作日常衣物的最佳选择，但却是一个游牧部族最容易获并且不需要大量加工的材料，他们可能已经遗忘了亚麻织物和纺织机的制作方式。

    无论是粗糙的服装、暗淡的陶器还是稀缺的主粮储备都表明，这个游牧部族的文明发展远远落后于此前他所遇到的农耕部落。相比之下，富裕的农耕部族不仅有充足的粮食与用复式酿酒法酿造的啤酒，敬献给“大祭司”和“天使”的礼物还是两块用叙利亚海边生长的骨螺染成的深紫色亚麻布，这种染料即便是在数千年之后的古希腊和古罗马仍然价值连城。

    “这个部族是哈苏纳文明的流浪者，他们遗忘了如何耕种和织布，只能驯服野马成为游牧部族。哈苏纳文明遗址的所在地在未来叫做尼尼微，你会看到的，哈苏纳文明并没有真正延续，所有的一切都会被欧贝德文明所吸收。”

    “我们要去北方？”米勒舰长问道，“美索不达米亚的文明中心应该是在南方。我看过数据板里的书籍，美索不达米亚米亚北方的文明不算太多。”

    “我们要巡游整个美索不达米亚，收集足够的劳动力建立行动基地。建立行动基地需要很多物资，这个时代已经有了近海贸易，君主的命令会欧贝德人和陶器一起跟随商人的脚步传达给每一个人，会有更多人来到君主的行动基地躲避越来越频繁的洪水，最终建立起一座城市。”

    禁军带着这些惶恐不安>> --