他作了另一首意境相同的好诗：

    乍着吴棉强自胜古台荒栏一凭陵

    波飞太液心无住云起魔崖梦欲生

    偶向远林闻怨笛独临虚室转明灯

    剧怜高处多风雨莫到琼楼最上层

    我有时作诗，一首接一首，正在陶醉，又意识到了，马上自我警惕，不要沉迷。文学也是情，堕不得。不过你不会文学，可不要抓住这一点来解嘲，要学会而能解脱。你本来不会，根本没有帮助，解脱个什么！怕是文学家，恰恰堕在情里。实际上情也是一种情意，文人当然有情，渐渐就会好名好胜，然后就“天下文章在三江，三江文章在我乡，我乡文章属舍弟，舍弟跟我学文章”，这样我见就来了，情意就生了。

    学佛时起心动念都要检查，这是观的法门，一旦意识到自己对什么事情沉迷上瘾的时候，要实时甩掉，决不受它拖累。当年我下工夫练字，有老前辈看了夸我将来一定成为名家。我听了从此不练字，不要成了书法家反而被这竹管子、黑墨困住了。当年于右任一天到晚为人家写字，真是辛苦，就为了书法家这三个字，我才不上这个当呢！

    但是这些你说不会也不行，要样样会，又样样解脱丢得掉，这才是佛法。样样不会，然后说自己是学空的，那是莫名其妙。

    修观法，讲身体像火焰。你看某人红光满面，就是身体放的烟火，所以精神好，身体状态好。身心不健康，就没有光泽。这是怎么来的？从情意来的。咦！刚才不是还在讲情谊不可取吗？佛经上说佛在说法的时候面门放光，是真的，就是虹霓之身在不同光线、不同角度下反映，由不同的众生不同的眼睛，看到的色彩均不同。

    佛在世时，很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫，就证果了。如果碰到“十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情”，嘿！那就他生再说吧！

    佛说：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻”，共有四难。佛形容人身难得，如大海中的盲龟浮上海面，正巧头能钻进浮在水面上的一只车轮孔中。这个机会是如此之难！我们年轻时总觉得佛说得太夸张了，

    《维摩诘经》每一句话好像都很浅近易懂，仔细研究下去，每一句关于修持的内容有这样多。因此再一次告诉大家，看起来容易的反而艰难，看起来困难的却没什么了不起，这道理在世法出世法都一样。

    “是身如芭蕉，中无有坚。”芭蕉树的树干是中空的，不是实心的。

    “是身如幻，从颠倒起。”我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。“是身如梦，为虚妄见。”认为身体存在能做一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。

    “是身如影，从业缘现。”人人都有五官，但是人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但>> --