徒文膏摹刻的那一方”

    “大家之所以做出这样的判断，是因为发现，这一时期流传下来的雪浪斋印图，跟《石渠宝笈》和西冷印社印谱上的图样有些许不同，所以才做出这个推断”

    “华夏印章文化是一门非常独特的艺术，因为石材和雕刻技艺的不同，天下绝没有两枚完全一样的印章，摹刻的再像，也不可能刻出完全一样的印章”

    “在清朝二百多年历史上，帮郑板桥摹刻雪浪斋印的司马文膏，是天下最好的治印大师，无出其右，这样一位篆刻大师，绝不可能完全复制雪浪斋印”

    “他肯定会在摹刻的雪浪斋印上留下印记，最简单的办法，就是在刻好印章后，用刻刀随手在印章上敲一下，敲个豁口，再加上石纹的不同，那就是一枚全新的雪浪斋印”

    “关于这点，在司徒文膏创作的其他印章上都有发现，这也是金石篆刻大师一致遵守的规矩，再就是这枚印章的雕刻技艺，更清秀飘逸一点，跟宋代金石雕刻技艺的特点相符”

    “还有个更明显的特征，就是这枚雪浪斋印的包浆，浑厚自然，隐泛宝光，这是经过几百上千年无数人盘玩才形成的包浆，一枚百年左右的新印章不可能有这种包浆效果”

    “我对前后两枚雪狼斋印图谱都很熟悉，知道这两件宝贝的区别，比如这枚印章的右上和右下角，刻痕贯通一气，郑板桥摹刻的雪浪斋印，这两个位置各有一个小缺口”

    “通过这些细微不同，我才得出肯定的鉴定结论，这就是苏轼的雪浪斋印，再结合这尊观音像被重新彩绘的年代，我才说这枚雪狼斋印是十八世纪中期被隐藏在这尊水月观音像里的”

    “在那个时候，这枚雪浪斋印要么在高凤翰手里，要么就在郑板桥手里，两相比较，我更倾向于认为，是郑板桥将这枚真正的雪浪斋印隐藏了起来”

    “原因有两个，一是因为，高凤翰原本就是这枚印章的所有者，没有必要隐藏，如果他将这枚印章赠送给郑板桥，郑板桥就有两枚雪浪斋印了，藏起一枚也正常”

    “还有一点，郑板桥一生最爱画竹，苏辙的这块象牙笏板上恰好刻着两从挺拔的竹子，我认为这极有可能是郑板桥的收藏，最终被他跟这枚雪浪斋印一起藏了起来，……”

    说明鉴定结论的同时，萧然随手拿起放大镜，让大家观察这枚雪浪斋印的各处细节。

    正如他>> --