; 查理曼推行的第一次文艺复兴——史称‘加洛林文艺复兴’——主要围绕着的，是对残破罗马文化的真理，以及对教派林立散乱的‘天主教’进行归纳总结，进而确立了‘罗马式天主教’的概念。

    罗马式天主教也是后世人们印象中天主教的基础。

    正是因为这等功绩，被称呼为圣王的查理曼，同时也得到了教宗亲自授予的‘罗马人的皇帝’的冠冕。

    那么问题来了，这跟圣骑士的诞生又有什么联系呢？

    众所周知。

    十字教的各种教派之间的纷争，本质上来说其实跟饭圈撕逼没什么区别。

    在原作被打倒了之后，各种教派对应各种不同地区打的人喜欢的二次创作，而查理曼在整理并推行安利自己的‘罗马式天主教’的过程中，自然而然的要对《圣经》等典籍进行各种各样的修改。

    通俗点讲，就是是不停的补充原作里在他看来不合理的设定，完善世界观，对残缺的设定加入自己的理解。

    查理曼圣王之名，本质上来说其实跟说他是二创圈头子也没差。

    作为一个创作者，各种设定写的多了，同人作品写多了，自然就会忍不住想要挑战原创。

    老年的查理曼就没忍住这么做了，他以自己还有自己的部下朋友们过去的冒险为原型，加入了亿点点的艺术加工，传说中的《圣骑士物语》就诞生了。

    老查理曼写的书还不好看不好说，但他是何等的地位？有人敢说不好看吗？他拿给你看你好意思不看吗？看完之后好意思说写的烂吗？

    人皇帝陛下好心让你带回去慢慢看，你好意思不帮人安利一下吗？

    就这样，虽然最初的《圣骑士物语》到底好不好看至今已经很难确定的，但依靠着查理曼在圈里圈外压倒性庞大的影响力，圣骑士的概念彻底火出了圈。

    又因为查理曼挥下的‘十二圣骑士’中，有许多其实并不是骑士贵族，因此圣骑士除了成为平民少年们的憧憬之外，更是被赋予了有别于白马王子的亚种概念，成为了无数少女们的梦中情人。

    这之中尤为受欢迎的圣骑士，便是阿斯托尔福了，少年们憧憬他的奇幻冒险，少女们期待着他带着自己在月亮上旅行。

    写的怎样姑且不提，但查理曼的小说在当时是真的特别充满幻想色彩，名副其实的天马行空。

    虽说这些故事里，这些角色们的各种行为、经历，让教宗看来怎么看怎么像是异端但你敢说不是么？

    有谁敢说十字教圈子最强大手子查理曼写的有问题？

    就算有问题，那也要阅读理解成没问题！

    于是，‘圣骑士（帕拉丁’的概念，至此正式诞生。

    那么回到最初的问题上来。

    以上种种，跟圣王与圣骑士帝之间的关系，又有什么联系？

    其实也不复杂，甚至有些令人啼笑皆非的戏谑。

    一位传奇人物作为英灵成立时，被召唤的时候往往会是他的巅峰时期，而卡尔大帝就是作为巅峰的‘壮年时期’的姿态被召唤的。

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