bsp;  在此之前，因为‘英灵并不是英灵’、‘英灵之所以是英灵是因为人们认为他是英灵’这种想法深入人心，所以魔术师们普遍认为英灵座实际上是不存在的。

    英灵座只是个称呼罢了，它的本质应该是资料库一般的地方，里面储存着各个英灵的资料代码，哪个世界召唤了那就将对应英灵的代码复制一份发过去。

    所谓的灵基污染，便是发出去的英灵中病毒后又回到了英灵座，然后让整个资料库都被病毒侵蚀了。

    英灵不存在，英灵座不存在，一切只是一种如幻梦般的契约罢了，所以被召唤的英灵才不会有别的时候被召唤的记忆，即使是同一个英灵，无数的复制体之间也是相互独立的个体存在。

    这种说法很有那种日式物哀文学的风格。

    毕竟有幸能召唤英灵的存在，大多与英灵结下了羁绊，并且渴望着在日后能够重逢对吧？

    别管，总之就是要哀伤，只要哀伤起来就能有逼格，就能让人不明觉厉。

    这种论调在1年左右非常有市场。

    但现在却截然不同了。

    不仅仅是读者们的心变了，作者的心变了，流行也开始变了。

    说到底，英灵召唤毕竟是稀罕的事情，一切究竟如何也只是魔术师或读者们的瞎猜，很多事那些在争论不休的人压根不是为了真相在争执，而是为了争执而争执，为了打败与自己争执的人而争执。

    人理烧却的到来，让英灵召唤变成了司空见惯的事情，比起纸上谈兵为了撕逼而撕逼，路明非越是上课，就越觉得现实里的英灵跟课本上的说明差距极大。

    为什么会这样呢。

    “那是因为写教材的是人，而不是真正的英灵，所以过去在描述英灵的时候都会带上‘作者’本人的性格情绪，比如日本人写的教材就喜欢加些‘物哀’感，中国人写的教材就喜欢加些‘抗争’要素进去，或说着，想同样的情报解释为两种迥然不同的结果。”

    坐在路明非身边的楚子航捧着本《变形记》，一本正经的说道。

    “比如，写神话故事的是人，人总会在神身上寻求自己的影子，将自己的情绪与欲望附加上去，所以在见到真正的神明时，才会觉得迥然不同，比如你会觉得雅典娜是个心机婊什么的，并不是因为雅典娜是心机婊所以你会这么想，而是你看的故事的书写着觉得雅典娜是个心机婊，并将这份感情融入了文章里，然后给你留下了印象。”

    路明非叹了口气：“面瘫师兄你个理工男这样一本正经的跟我讨论文学让我压力有点大，怎么着？能不能用简单易懂的连我也听得懂的方法说明下？”

    楚子航想了想：“我不觉得这样的比喻最为准确，但你可以这样理解——对于幻想故事的世界观拓展，作者们一般有两种方式，一种是随着故事的展开由角色的口向读者解释，另一种则是出单独的设定集。”

    “这都有啥区别啊？”

    “有区别”楚子航点点头，“前者所说的设定并不是作者给的设定，而是‘那个>> --