>     张教主凝视着咒腕哈桑。

    “相信的心，就是我的魔法。”

    “相信的心么。”

    咒腕哈桑仔细咀嚼着这句话，怀着复杂的心情，看着眼前所谓的‘与阿萨辛教派有关的明教教主’。

    不是，我们阿萨辛教派姑且是新月系的，你个明教、弥勒教、拜火教的，怎么就跟我们扯上联系了？

    三百年前是一家也不是这么算的啊。

    我跟你也不熟啊。

    但张教主展现的所谓‘圣火令神功’，也的确是哈桑的武艺。

    况且真要算‘武术’的话，初代哈桑的确是武艺抵达臻境的宗师，但反正咒腕没听说过，初代哈桑的技艺还有拜火教的分支什么的。

    太扯了。

    但偏偏这方面的话，咒腕哈桑也没什么资格说人家张无忌有问题。

    实际上，虽说咒腕是这个时代的当代哈桑，是当代阿萨辛教派的领导者，但真要论的得位正不正，与眼前这位张无忌张教主的‘最后的哈桑王’的身份比起来那边更正统即使往好了说，也是半斤八两。

    说的难听点，咒腕在正统性上也不如眼前的张教主。

    首先是作为哈桑的标志——武艺。

    自初代哈桑开始，历代哈桑都必须继承至少一种‘圣火令神功’的技巧，这也就成为了哈桑的标志。

    但咒腕哈桑做不到，单纯作为哈桑的话，咒腕说是历代最弱的哈桑也不为过——至少咒腕自己是这么觉得的。

    他只掌握了‘圣火令神功（zabaniya’的其中一种，张教主却是全数习得精通，说是‘哈桑王’都毫不夸张。

    其次，要说信仰方面的问题的确，阿萨辛教派的确是宗教组织。

    张无忌的明教也的确是偏的有些远。

    但即使如此，在信仰方面，张无忌也依旧比眼前的咒腕哈桑正统的多。

    理由则是出在咒腕的身上。

    咒腕哈桑无比渴望继承哈桑之名，但终究是资质平庸，没能掌握任何一种‘圣火令神功’的绝技的他，最终选择了作弊，让魔神‘晒衣陀乃’的诅咒寄宿于右手之中，靠着这魔神的力量，强行再现了‘妄想心音’之技。

    魔神晒衣陀乃之名出自新月教的经典，他还有另一个更加广为人知的名字——撒旦。

    也就是因为这只诅咒的手臂，他才得以获得‘咒腕’之名，这一行为不但是对初代武艺的背叛，更是对阿萨辛教派本身的亵渎。

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