转眼间，

    苏午已置身于一片漆黑中。

    身前悬浮着一块巨大的表盘。

    表盘四周，罗列着一块块漆黑的屏幕。

    此下，苏午可以进行的‘过去人生模拟’，已经又多了两个。

    其一，是云霓裳家传的那块唐时山文甲主人的过去人生；

    其二，则是‘高上神霄宝箓’职牒主人的过去人生。

    ——供奉于玉竹观‘五雷法坛’中的那道职牒，变作空白以后，住持魏素和索性将空白职牒也一并赠送给了苏午。

    他拿到职牒以后，就发现这道职牒承载着某个道人的过去人生。

    ——苏午因此心中隐生猜测，或许正是因为自身进入了这道职牒承载的过去人生里，才导致这道职牒最终出现在现实的玉竹观内，

    在机缘巧合之下，与自身‘重逢’。

    自身曾真切地出现在过去历史中，

    也就导致了魏素和认为自己可能是这道职牒原主人的‘转劫身’。

    若事实如此的话，

    魏素和的判断倒不能说是错误的。

    只不过，自己并非是转劫重生过的，而是在过去的某些时代里，留下了个人的足迹。

    苏午看向第一块漆黑屏幕，其指向‘山文甲主人’的过去人生。

    模拟器的提示音在他耳畔响起：“开启‘山文甲主人的过去人生’，需要消耗3元玉。”

    三百个元玉，即能开启一次意识模拟。

    说明该山文甲主人的起始地位并不高，应该与东流岛模拟里的‘阿布’初始身份相当。

    苏午目光转而看向第二块屏幕。

    这个模拟世界指向‘职牒主人的过去人生’。

    不出所料，模拟器跟着提示道：“开启‘职牒主人的过去人生’，需要消耗1元玉，需要在正一道茅山、闾山、龙虎山法脉经历‘传度’仪范。

    或在全真派经历‘三坛大戒’仪范。”

    ‘职牒主人的过去人生’，非要苏午真正成为一个道士以后，才能进入其中模拟。

    而当下的‘玉竹观’虽然承袭了神霄派的道统，但是这道统根本不在模拟器指定的可‘传度’仪范的法脉之列，是以，哪怕苏午在神霄派接受传度，亦是无法进入模拟。

    还须往或龙虎山、或茅山、或闾山走一趟才行。

    成为道士，首先便须奉道者不能与其他宗派有任何关联，但似苏午这般，不仅是密藏域的‘呼图克图’，更是灶王神教>> --