病，即将殒命，妻子不愿丈夫就此死去，受了喜神教的蛊惑，愿意来做‘肉观音’。

    当她答应做肉观音的时候，一切便走向不可挽回的境地。

    喜神教利用夫妻间的感情，束缚着妻子，将收魂米洒在沾染厉诡的男子身上，使得厉诡能被收魂米所关押——此种关押方式，就根本不需要灶王神教那般复杂的判断厉诡重量、称量收魂米、送米收押厉诡且需要不断调整的种种仪式，

    因为厉诡已经侵染了活人，

    只需将收魂米洒在那被侵染者身上，根据厉诡诡韵流转的多少，就能拿去多余的收魂米，或者添加上不足的部分，使厉诡由活人身转移到收魂米中。

    这种喜神教的‘收魂米’应该也是特制的，

    活人对于厉诡的吸引力，远远大于一碗收魂米。

    厉诡之所以抛弃活人的身躯，转而钻入收魂米中，一定是因为那些收魂米都被做了手脚！

    此时，丈夫脱离厉诡的侵染，正自庆幸时，

    就会发现自己的妻子做了肉观音，那些在他身上被蒸熟的收魂米——容纳了厉诡的收魂米，会被喜神教的人贴在女子身上，

    女子本在岸上，此时落入河中，自然要抓住身边一切能抓住的救命稻草，

    刚刚上岸的丈夫，便成了那个救命稻草。

    二者就在这般拉扯与纠缠中，

    互相间生出怨恨，

    一尊喜神就此形成。

    这‘喜神’会拆散一切好姻缘，成全一切坏姻缘，这也是老神汉说喜神庙被立起来后，当地人成婚嫁娶从来不敢声张的最大原因！

    一尊喜神，即是一对怨偶。

    喜神会持续生出苏午先前焚炼去的那一簇簇‘怨火’。

    直至怨偶彻底死亡。

    这‘怨火’对喜神本身毫无用处，

    但苏午焚炼过它，

    就知道，

    怨火也是一种祭品。

    如香烛纸钱一般的祭品。

    像是他供奉在一座座神位前的‘心灯火’一样的祭品。

    但这祭品最终供奉给了谁？

    苏午却难以朔源了。

    他眼看着身后的喜神通道被斑斓气脉填补，那斑斓气脉朝着他所在位置漫淹了过来，

    未再犹豫什么，

    迈步走过被烧成焦炭的门楼，苏午看向门楼后的景象。

    门楼后，

    即是‘现实世界’。

    只要苏午一脚迈出，就能从这个即将破灭的阴间边缘狗洞中，回归到现实世界的某个方位。>> --