sp;不论是密藏域，还是道门，乃或是灶王神教、端公法脉等等，在应对种种厉诡之时，都不乏各种激进手段，冒险措施。

    然而，在面对‘晦诡’之时，

    那些在关键时候方有奇效的手段、措施，却最不好运用出来。

    苏午经历过晦诡鬼蜮，对此深有体验。

    他只是运用了密藏域中相对没那么激进的‘护法道’，就差点引致水菩萨复苏，

    影诡只是稍微沾染了灾晦诡韵，就开始有复苏的迹象！

    若这些手段都不能使用，

    以最保险手段来应对厉诡的话——那些所谓的保险手段，反而多数都是最无用的手段。

    众人正自沉默之际，

    一个空灵女声在众人耳畔响起：“我最初被葬在晦诡鬼蜮之中不久后，肉身即因意外而损毁，不得已以符咒法体与枯桃林中一桃树相合。

    借桃树身存留至今。

    也与晦诡相持至今。

    这许多年来，

    晦诡因我葬在其鬼蜮中，却始终不能将我磨灭，因而在原地停留至于今日，一直未曾在外界引发过甚么灾祸，可见此法可行。

    我当时请召‘贞景’师伯祖时，亦在偶然间发现，

    贞景师伯祖的肉壳同样毁坏，

    符咒法体甚至也已崩灭，但他仍然牵制住了晦诡大部分力量，在我被困晦诡鬼蜮这十余年来，仍对我有诸多帮助，亦是在最近几年，贞景师伯祖的力量才彻底消散，

    我因此无法再与晦诡继续相持。

    诸位师兄、师弟，

    我推测，

    贞景师伯祖之所以能克制住晦诡，实因他先将自身存在于世间的痕迹完全磨灭了，由‘有生有死交缠因果之灵’，化为纯粹的‘死物’。

    对于一张桌子而言，

    被刀噼斧斫，

    被火烧雨淋，

    甚至被供入香堂，

    都非是意外。

    都是某种可能演化出的‘必然结果’。

    此与活人不同，

    活人生来即与其他活人交集，与天地交集，既有交集，就有意外。

    是以，

    我以为，

    克制晦诡的关键，便在于如何将生转为‘死’？

    如何灭却因果，却又偏偏具备命格真灵，如此异物进入晦诡鬼蜮之中，会引致晦诡不断与之相持，如不能彻底磨灭这个与它的杀人规律相悖的‘异物’，它将永远裹足不前！”>> --