道门云芨符箓在门户之中浮现。

    目光落在那门户中勾画的云芨符箓上，苏午眼神微凝，转而去看角落里默默扒饭的老庙祝。

    他正要出声询问，庙殿的木门被推开来，

    童白梅、童青竹两姐妹抱着一大捆柴禾，从门外走了进来。

    她俩身在车队中，自然不好意思什么事都不做，只管吃白食，是以即便无人招呼她俩做事，二人也都会尽量做些力所能及的事情。

    两女把柴禾堆在角落，凑近火堆坐了下来。

    显兴朝旁边挪了挪，为二女让出可供她们围坐下来的空位。

    几个女子一整天聚在一起练习琴箫，关系倒是亲近了一些。

    童青竹悄悄抬起头瞄了苏午一眼，苏午感应到她的目光，侧首朝她看来，顿时把她吓得低下头去，捡拾柴禾填入火堆掩饰自己偷窥的动作。

    苏午微微皱眉，开口向角落里的老庙祝说道:“老伯，这五通神出自于何处，是道门里供奉的神灵吗？”

    闽地潮湿闷热，近水，多水蛇，‘蛇崇拜’颇多，疍家人没有田地，以舟船为家园，下河入海渔猎为生，常遇蛇类，是以往往在水边兴建庙宇，以种种蛇类作为神灵主祭，此般庙宇在闽地不在少数。

    如‘虺神’、‘蛇王菩萨’皆是‘蛇崇拜’的一种表现。

    也是一种远古巫鬼信仰。

    ‘五通神’在历朝历代皆属于淫祠邪祀，盖因此神往往以‘人牲血食’为祭，所谓‘人牲血食’，便是以活人作祭，此神在江南地域多以矮小老头或童子的形象出现，

    到了闽地，反而变成了生有五颗头颅的巨蛇。

    对于此种民俗神灵形象的流变，苏午并不太在意。

    让他在意的，就是那五通神血盆巨口内浮现出的五道道门云芨符箓。

    是以会向老庙祝发问。

    就神像上反映的景象来看，‘五通神’极可能与闽地道门联系了起来。

    但道门为何要与这般邪祀神灵沾染？

    这岂不是在给自己招祸？

    就此，苏午唯一能想到的，即是闽地闾山道门几座有数的大道坛，已经渐渐为土教、巫门蚕食，从而与土教、巫门融为一体，对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度，半推半就地将之收在自家道坛上，成为坛上供奉神灵。

    “五通神是我们周围几个村子，从几百里外的天威道坛上请下来的神灵啊。

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