里，放在最底层。我左手拉着旅行箱就离开了。

    读者对对碰。

    问：作者先生，你如何看待鬼神的本质？

    答：之前讲过，鬼神之说是从人的需要中所诞生的。

    鬼神，是人以自身为基础加工塑造而来的，各国的神都是这样，以自身形象及当地文明为主观要素去塑造。

    比如，亚洲各国的神都是以本国人为形象，名字也是以本国为标准。同样，各国的鬼神之间的关系也都与本国的君臣之间的关系相同。

    像中国神话中的“玉帝”和“王母”，便是人间皇帝与皇后的化身；其他的天神便是人间臣子的化身；玉帝与天神站班的“天庭”，就像人间君臣每天站班的皇宫一样。

    同时，鬼神之说也表现出人把自己比作“高”，把动物比作“低”。

    像中国神话的“神”，都是以人为形象所塑造，而“鬼”则是以动物的形象所塑造。这些神话中，其中一个便是家喻户晓的《西游记》。里的各种妖魔鬼怪，原型几乎都是动物，都想靠吃唐僧肉化作人，以变成人的形象为最高境界。

    马克思意识观认为：“意识是物质的最高产物，是物质世界在人脑中的主观映像，可以从物质世界中找到其根源和原型”。

    就像马克思意识观里讲的，《西游记》是一本物质世界的名著，是触手可及的；而里面的人物情节则都是由人脑所想出来的，是看不见摸不着的，只能靠里面的文字自己去构思出里面的画面。不同的人文化程度与社会经验不同，因此有了不同的理解，《西游记》的人物就有了不同的形象，就像“龙生九子，各有不同”。

    当然，即使“各有不同”，但有些还是相同的。像孙悟空像猴子、八戒像猪、“百眼魔君”像蜈蚣，这些在物质世界中便可以找到其具体形象。

    “鬼神是人照自己的形象塑造出来的，是人脑对物质世界和人形的歪曲、虚幻反映，可以从物质世界中找到其根源和原型”。——卡尔·马克思（karlmarx>> --