从泉州出海如何抵达欧罗巴诸国？造一座高炉炼铁如何日产万斤？种一亩地怎么才能让粮食高产？用一担丝怎么才能更快织成绸？或者如何练一支强军平定北方？”

    只可惜李贽找的援兵也救不了他眼下的危机，以孝治国纯属用私德代替公德的糊涂之举，如果人类全能把自己的道德标准提高到那种程度，地球早就大一统了。

    儒学也是一样，它本身没错，讲的道理都对，问题出在了前提，也就是在什么情况下这些道理成立，在什么情况下就不成立。

    古人写的时候怕是也没打算当成不变的真理，他们当时只是在总结世间的规律，打算留给后人当参考。之所以被推崇到如此高度，无外乎利用价值这四个字。有人想利用它们的内容去忽悠人，达到某种目的。

    儒学崇尚格物，啥是格物？穷究事物的道理，用后世的话解释就是哲学和自然科学。曾子认为，想达到修身齐家治国平天下的理念，最先需要增加知识储备，当量到达一定程度之后才能明事理。

    而明朝的儒家学者们又是怎么做的呢？他们故意省略了这一步骤，用熟读四书五经代替格物探索，认为只要把这几本上千年前的书背得滚瓜烂熟，再加上一些解释就完成了修身的步骤，接下来可以去齐家治国平天下了。

    结果可想而知，他们就像是拿着解放前的地图带团到二十一世纪的京城旅游，一进五环路、看到立交桥就迷路了，侥幸走出来属于运气，没走出来才算正常。

    “……殿下可有解决之法？”这次李贽沉默的时间更长了，脸上的表情不断变换，一会儿眉头紧锁一会儿又长吁短叹，久久才把目光重新投射到太子脸上，似有期待，但含量不多。

    “重视孝道、儒学并不是坏事，过于重视一家之言才是麻烦，过之尤不及。本宫读书不多，只有一些浅显的理解，谈不上解决之法，说与老先生听听权当抛砖引玉>> --