所谓金刀之谶，大意为“卯金刀，名为刘，赤帝后，次代周。”

    也就是说，刘邦子孙的刘姓之人，当继承周朝正统而登天子之位，是为正统。

    范晔先生所著《后汉书之光武帝本纪》中，如是描述此谶语：

    刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。

    这个谶语威力有多大呢？

    汉亡之后，南北朝时代，刘宋刘裕凭此谶语得天下；

    李唐时期的许多造反行为，仍然打着“金刀之谶”旗号，甚至，到汉亡七百年后的五代十国，“金刀之谶”仍然颇有市场。

    一言蔽之，刘邦子孙、刘姓为天子，汉室为继周正统这一观念，在汉末可谓深入人心。

    历史上，一心想代汉篡位的曹老板虽然雄才大略，却也不得不用“代汉者当涂高”这一谶语，来对抗“金刀之谶”。

    所以，苟哥赵旻主打一个“奉主上以从民望”，其政治意义有多英明正确，便可想而知。

    因为即便汉末奉行二重君主观，但汉末的道德制高点，仍然是汉室正统观念。

    这是“三代以下，风俗之淳美，无尚于东京者”的东汉，也是一个无数英才俊杰“重义轻生”的大时代。

    以是故，去年当刘表大打感情牌，派遣一众流寓荆州的士人…

    也就是司隶河内郡士人司马芝、老乡山阳郡士人王粲、司隶河东郡士人裴潜、豫州颍川郡士人繁钦、凉州北地郡士人傅巽、豫州汝南郡士人和洽前往江夏郡，意图抵挡赵旻之时…

    卫府只需拿出“大义”二字，便轻易使这些流寓士人转而投效“奉主上以从民望”的赵旻。

    如今，这些士人都任职一方，王粲更是成为了赵旻的御用笔杆子。

    值得注意的是：

    这些士人之中，除傅巽与繁钦，余者都在《魏书》中有独立列传（对汉末三国人物而言，这是非常难得的认可）。

    即便是傅巽与繁钦（事迹多记载于鱼豢的《典略》），亦为一时之俊杰。

    以上，便是“大汉忠臣”赵旻最大的优势。

    综上所述，董昭、周瑜二人对自家主公如此“忠心耿耿”感到很欣慰。

    显而易见，他们二人都不知，苟哥这厮的胆子，实际上已经大到没边儿了。

    皇子刘嗣是姓刘不假，然则…呵呵呵呵呵呵。

    趁着卞夫人正在车马行总部整顿纪律、顺便整理情报而未归，曹彰、曹植这两个耳目正在卞夫人府中用心学习，苟哥换上一身武装后便骑上自己的大宛白马火速离去。

    离开卫府之后，赵旻披甲戴胄、策马挂矛，全副武装直奔宫城而去。

    其人唯恐天下人不知，他此去宫城，是奉（皇后）令护卫天子。

    这苟哥只差在马鞍上>> --