求破坏与削弱英国人的实力。除了政治、外交和军事方面，更多就是经济层面。

    安德鲁借助科技树的攀登，生产着比起英国更优质、更廉价、数量更多、更有科技含量的产品，继而在法国与其他欧洲盟友之间，形成一个由法国领导的，相对良性的经济闭环。

    最后的文化利益，属于国家利益的精神方面的重要内容。

    作为大革-命的利益既得者，安德鲁一直试图淡化大革-命时期的残忍与暴力一面，而是强调与美化革-命的丰硕成果。

    在议会下院（五百人院）的一次公开辩论中，安德鲁就曾说出了罗伯斯庇尔曾经提及，后来被迫抛弃的一句名言：“在欧洲，没有人喜欢武装传教士”。

    “解放全欧洲与全世界的被压迫者”，这个口号曾经是革-命法国的一项基本目标。

    从吉伦特派开始，历经雅各宾派专-政，以及督政-府最初的统治时期，为了这个雄心勃勃的宏伟目标，而放弃，甚至是牺牲法国人自己的福利、生活都是应该的，理所当然的。

    在“自由、平等、博爱”的精神下，公然谈论国家利益或者民族利益，反而成为狭隘、自私的表现。

    然而，安德鲁却以法国执政官的身份，明确加以反对，反对让法国人再度接受“普世十字军东征”的概念，反对将战争视为国家政治生活与社会革-命中合乎逻辑的下一步，而是要促使民众把“国家利益”，视为所有人至高无上的核心利益。

    但在另一方面，安德鲁一再强调宣扬不做“武装的传教士”，这不过是他的外交策略，其实质仅仅是改变了文化传播或是入侵方式，试图变得更加隐蔽一些，不再那么咄咄逼人。

    比如说安德鲁亲自参与拟定的《法兰西民法典》，其所表现出来的启蒙和解放，对于任何地方、任何时代的寻求自由与解放的人民，都有极大的教育意义，对于任何想建立新的法律秩序的人民也具有极大的益处。

    去年在督战意大利之前，安德鲁执政官在巴黎督政-府的一场部长联席会议上，曾经将这种国家利益划分为三类：

    “生死攸关的利益”、“极端重要利益”和“重要利益”，并设定了与之相配合的军事行动等级。

    具体说，比如当法国生死攸关的利益受到威胁时，不论是否有盟友参与，法国都会采取单边行动。这主要是针对哈布斯堡王朝。无论德意志盟友是否配合，奥地利必须灭亡，或被打>> --