”，他的共同体边界可以无限拓展，而这也为日后的拿破仑帝国路线提供了法理上的依据。

当然，这些历史常识并不重要，重要的是在本时空，等到安德鲁上台之后，他在不断修正另一时空的种种错误做法，包括坚持从法理上将法兰西共和国的疆域，永久的限定在莱茵河、阿尔卑斯山、比利牛斯山与拉芒什海峡（英吉利海峡）划定的范围内。

至于其他地区，进驻荷兰和瑞士，的确是打着“自由、平等、博爱”的旗号；而在德意志、意大利，以及波兰等东欧地区，安德鲁表现更为理性与现实，他是在尊重当地历史，还有民俗民风的前提下，通过以输出“年幼君主”的方式，完成对占领区的有效控制。

不仅如此，从1795年开始，安德鲁和他下辖的法国中-央政-府，一直在延续、加强大革-命时期的做法，不仅在压制布列塔尼的独立性，还在3年前才正式加入法国大家庭的莱茵兰地区，不留余力的推广法语。

比如说，约瑟夫-富歇在担当莱茵兰总督期间，他曾向安德鲁做出承诺，“会根除那些威胁到新生民族国家安全的语言威胁，把任何一名拒绝学习法语的德意志青年，彻底地清除出莱茵兰，以便给那些居住在法国却不讲法语的人一个严重的警告。”

与此同时，已经接替奥什成为布列塔尼总督的布律纳将军，在南特召开的一次布列塔尼教育官员暨中小学校长的会议上，毫不隐瞒的对着台下的众人说：

“公民们，请务必牢记，你们被派到这里的唯一使命，就是消灭布列塔尼语……是的，为了法兰西民族的统一，法语必须是法国的唯一语言，所以布列塔尼语言必须消失，永久的消失！”

语言和文化同化的目的，在于增进人民之间的内聚力，创造人民对国家的高度认同。但是，仅有语言的一致性还是不够的。

现代国家在创造其民族性的过程中，所采取的另一个重要手段，是编撰一种与国家的政治意识形态相一致的“民族的”历史，求助于过去时代的合法性，来创造一种现代的政治合法性和文化认同感。

现代世界任何一个国家在建构民族性时都诉诸历史，都从历史当中寻找其诉求的合法性，通过建构一种共同的历史和文化，来建构集体认同，调动人民的效忠意识和献身精神，动员人民对政治和其他国家公共事务的积极参与。

安德森在强调现代民族建构的同时，也强调了民族建构过程中发生的这种“捏造”历史、“发明”传统的现象，强调这种“捏造”的历史在增进人民之间的内聚力、形成共同文化方面所发挥的巨大作用。

在康巴塞雷斯、克拉克、达维等人的劝说下，安德鲁逐渐抛弃了之前对法兰西学术院和文学院的固有偏见，开始加大了扶持力度。那是他意识到，通过确定法语的唯一性，以及爱国方向的历史教育，培育民族情感的必要性与重要性。

从1797年开始，“历史学”作为一种公民教育的手段，堂而皇之地进入法国官方的教育计划，从最基础的小学教育开始，再到中学教育，并延伸至高等教育，一个不落。即便是在保守的宗教学校的教育体系中>> --