三，由于共和国省份的重新划定，使得教堂地理地图也需要被重新改写，教区和主教都要发生改变。作为回报，法国的神学院也被督政-府宣布是合法的。

    此外，依照安德鲁之前已经签署的《自由宗教令》，除了正统的天主教之外，包括路德宗、加尔文宗在内的各种新教流派，以及盛行于俄罗斯与东南欧的东正教，这些基督世界的合法宗教，也被允许在法兰西土地上有限度的传播。

    随后的两年里，因为罗马教廷接受了这份《政教协约》，也基本上缓解了法国国内的宗教矛盾，尤其是涉及天主教的诸多问题。

    当初，为避免彻底扯破脸，安德鲁与庇护六世签署的这份《政教协约》属纲要性质，里面很多条款的表述都是含糊其辞的。因此在日后的工作实践中，需要一段内容，一个细节的磋商与协调。

    显然，庇护六世感觉自己上了外交高材生的当，那是法国方面的谈判代表，始终依照第一执政官的思路在执行这份《政教协约》。

    最初的时候，教皇国的代表们还在恪尽职守，与法国代表一条一条的据理力争，而等到法国征服了整个欧洲大陆之后，才发现自己没有了任何的筹码。

    倘若罗马教廷继续强硬或是不怎么开窍，极有可能引发法国对教皇国的第二次武装侵犯。因为当今的欧洲大陆，除了孤悬海外的英国外，没有哪个国家敢于违背“欧洲征服者”的意愿。

    就连忠心耿耿的瑞士近卫军指挥官，鲁道夫-弗利卿上校，以及庇护六世的心腹，红衣主教史宾那，也在前法国特使絮歇的政治压力下，不得不选择主动离职，离开了梵蒂冈，离开了罗马城。

    即便是这样，即将从波兰返回巴黎，而中途停留于柏林的安德鲁执政官，还是认为双方代表的办事太慢了，无法体现他的个人意志与宏图计划。

    不久，第一执政就发出一份措辞严厉的《柏林敕令》，要求协商地址在1799年4月前，从教皇国的梵蒂冈，迁移到法国的巴黎。

    此刻，教皇国的特使团是以红衣主教孔萨尔维为主。3月25日，12人组成的天主教代表团如期抵达了巴黎。

    在修缮一新的杜伊勒里宫，首席代表孔萨尔维同其他外交使节一起，受到了法兰西第一执政官的隆重接待。

    而且，这位来自梵蒂冈的红衣主教，第一次公开出现在杜伊勒丽花园时，在巴黎市民中顿时引>> --