于案上，上边一份纸质稍厚，颜色微微泛黄，是梁渠带回来的《成唯识论结》原稿。

    底下一张更洁白，内容相同，行列间留有许多勾画批注，明显是老和尚重新誊抄出来一份，以便做笔记。

    老和尚来到长案左边，从堆叠的稿纸上数出数张，交予梁渠。

    梁渠恭敬地接过稿纸，扫过一眼封面。

    《耳识法》。

    与耳朵有关？

    翻过封面，梁渠带上猜测细细端详。

    稿纸开篇并没有上来就讲所谓的耳识法，老和尚先用自己的话总结了一番《成唯识论结》的大致内容。

    唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。

    “前五识，为耳、眼、鼻、舌、身；第六识，为意识；第七识，为潜在识；第八识，为一切之根本的种子识。”

    《耳识法》便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的第一识，是整篇《成唯识论结》中最简单，最初始的一部分。

    “一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”

    金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍，对耳识法上的内容迷迷糊糊。

    《成唯识论结》已然是总结过的。

    《耳识法》又是老和尚的三度翻译。

    可即便如此，他仍似懂非懂。

    好像明白了，又好像不明白。

    莫非自己没有慧根？

    老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。

    “风过长林，枯叶作何声？”

    梁渠想了想。

    “沙沙？”

    “翠叶又作何声？”

    “唔……哗哗？”

    “闻生与死之别耳。”

    嘶！

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