; 老和尚继续道：“老衲翻遍史书，大离王朝之前，南方尚无蛊虫一说记载，追根溯源，此词出现，大抵要到大离王朝分崩离析，天下大乱之间。”

    “详说。”

    “一家之辞，姑妄言之，姑妄听之。”

    “无妨。”

    “老衲以为，彼时人祸天灾不止，许多北方人为躲避祸患，不得已辗转南疆求存，是故迁徙之人繁多。

    人为糊口，需得粮食，粮食要种，无论愿与不愿，人来了，便抢占了南疆人的土地。

    加之南方多毒瘴，湿气重，北方人初来乍到，难以适应地方恶劣环境，容易害病。

    两者关联，彼此之间冲突愈发尖锐，养蛊下毒一说，便成为互相攻讦的说辞。

    史书值此间隙，陆续浮现有蛊虫记载，却无详细的修行之法，足见蛊毒之道，仍未成真。”

    苏龟山默默点头。

    老和尚拨动念珠。

    “然北方人多强势，武道、商贸、工匠、乃至织物、华服，无一不优越、无一不自信，认为南疆为粗鄙蛮夷，养蛊便成为对南疆人的歧视与厌恶，

    被歧视的南疆人，一方面向往北方的强势、繁华，另一方面想要保护自己利益，索性认下本为污蔑的蛊虫之说，用以自保。

    如同青衣江旁的村中女子，纵使克夫名声不好，亦无人敢来侵犯。

    长此以往，蛊毒之说化作传说，南疆人自己亦难辨真假。

    有才情的南疆武师自小耳濡目染，逐渐尝试起毒虫同武道结合，自我摸索出一条奇特道路。

    是故史书记载蛊虫之说，要比成体系的蛊虫之道早上数百年。

    数千年来，历经南疆武师添砖加瓦，蛊毒之道更有独到之处，诸般蛊虫能耐不可小觑。”

    “大师见解倒是新奇。”

    苏龟山耳目一新。

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