p; 否则被人扣上一顶孝道有缺的帽子，就算是大明皇帝，也会面临汹涌的舆情，这点轻重缓急，朱由校还是能分清的。

    折腾这么久，涉及两位大行皇帝的谥号、庙号，到现在才算初拟出来，一方面能看出大明礼制的森严，另一方面也能看出大明中枢的拖延。

    从刘若愚的手里，拿过那份奏疏，朱由校神情严肃的御览着。

    万历帝的谥号庙号，泰昌帝的谥号庙号，没有因为朱由校的存在，继而出现什么偏差。

    一个庙号定为‘神’，一个庙号定为‘光’，对于谥号庙号的拟定，朱由校没有想过要改变什么。

    想有效干预和制衡朝堂，让外朝的诸党各派能安稳下来，围绕的核心势必是红丸、移宫两案，在此之际，还需有条不紊的亮出别的手段，使得满朝文武的注意和精力，都被牢牢的吸引才行。

    看来东林党开始改变斗争方向了。

    在看这封奏疏时，朱由校暗暗思量起来，此前涉及谥号庙号等事，乃内阁次辅刘一燝亲抓，时下却由礼部尚书孙如游奏请，这就很能说明问题了。

    红丸和移宫两案并案调查，不仅打乱了东林党的节奏，还在外朝产生相应影响，这到时一个好的现象。

    “对礼部及有司初拟谥号庙号，内阁是怎样想的？”

    看完这份晦涩的奏疏，朱由校抬头看向方从哲几人。

    似这等专业性极强的事宜，朱由校对礼部还是很有信心的，毕竟咬文嚼字之事，本就是礼部擅长的。

    或许万历帝御极登基期间，有着不少颇具争议的事宜，但万历帝终究是驾崩了，即便是想要亮明观点，文官群体也是极其隐晦的。

    神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神；定这样一个庙号，可见耐心寻味之处颇深啊。

    面对新君的询问，内阁首辅方从哲、次辅刘一燝、群辅韩爌，算是充分体现出语言的魅力，所讲的那番话，令朱由校觉得好笑之余，表面却只能强忍着。>> --