有益于国事，得治国安民务实。而不是如同一些理学家那般不切实际，整天就想着追求所谓的仁义道德，最终空谈误国！

    算起来古代先圣的孔孟学说，传承到大明正统朝，已有两千年之久。

    其实认真来讲，儒家思想本身并没有多大问题，相反放在两千年前，是极其先进的哲学思维。甚至就算是放在两千年后，也依然有许多可取之处，绽放出属于先圣的思想光芒！

    但问题就出在后世统治者或者野心家，掌控了儒家学说的注释权，甚至把它尊崇到不可更改的“圣经”地步，引以为治国学术，这就出现很大的问题了。

    任何思想都不能一成不变，哪怕当时再怎么先进，都抵挡不住岁月跟时代的变化。

    《晏子使楚》里面有一句名言，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

    区区几百公里的地域差别，都能产生截然相反的两个结果。千年悠悠岁月跟时光，如何能保证它能适用每一个朝代，每一片土地？

    沈忆宸本来没想介入到儒家学派之争中，原因无他，纯粹是能力跟时间不够。

    想要提出属于自己的学术主张，就需要极其扎实的学识功底。无论是理学也好、心学也罢，甚至就连其他诸子百家的思想，都不能有明显短板。

    不然凭什么能在辩经上击败“敌人”，让世人相信你的学术主张？

    科举考试沈忆宸能取得辉煌成就，是因为那属于纯粹的应试教育，说更露骨点，就看谁死记硬背的能力强。

    而提出学术主张，是需要创新思维的，没有几十年的钻研积累，很难完善自己的学说，将漏洞百出。

    沈忆宸目前一个区区从六品翰林修撰，距离大明权利中心还有着十万八千里。就算后续一切顺利无比，位极人臣执掌天下大权，他要面对的紧迫事情更多。

    北方蒙古的威胁，南方土司的分裂，卫所制度的腐朽，大明土地的兼并……

    种种迫在眉睫的危机，都要远超学术之争。近忧都搞不定，哪还有精力去管什么远虑？

    但是如今当机会摆在沈忆宸的面前，时势造英雄！

    他不想在西方大陆已经“文艺复兴”、“科技革命”的前提下，华夏土地上还在强调着什么“存天理、灭人欲”这套。最终抱着腐朽的程朱理学，被人用先进科技给打的满地找牙。

    就算自己最终无力从思想上改变什么，但终究发出了不同的声音，能给予世人一点启发也好！

    沈忆宸感受着四周那些疑惑目光，深吸了一口气，开始为自己“经世致用，辩证求是”观念，进行讲学阐述。

    “事必本夫心，善言心者，必有验于事矣！”

    “法必本于人，善言法者，必有资于法矣！”

    “今必本夫古，善言古者，必有验于今矣！”

    “物必本夫我，善言我者，必有乘于物矣！”

    经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那么就必须得提出具体的思想内容。

    沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道。“有验于事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重>> --