，都是有过治理地方经验的人。

    但谁也不懂康宁。

    一个县官需要地方胥吏的配合才能有效治理地方，言语不通极大限制了他们的工作才能。

    在与杨鼎瑞谈过之后，刘承宗的老师打算再入白扎盐场。

    杨鼎瑞承认自己托大了，他确实无法做到与奴隶同吃同住。

    不过他也没放弃，只是不再做什么与奴隶同吃同住的美梦，只想在白扎盐场住上七八日，看看贵族、僧侣、巫师、武士、平民与奴隶的生活状态。

    刘承宗觉得，老师这次的想法踏实多了，也不再自讨苦吃。

    送别了杨鼎瑞，刘承宗在囊谦着手考虑盐与钱的问题。

    所有事情像一环套一环，想通过官盐向百姓收间接税，首先需要让百姓有自己的财产富裕起来，要让百姓富裕起来，就需要改土归流。

    毕竟只有自由人才需要交税，官府无法向奴隶征税，奴隶也不需要盐。

    但富裕起来的人所需要的盐，比穷人多得多，他们有更多的肉，需要数十斤上百斤的盐来腌制食物以保证其不腐坏。

    在电冰箱问世之前，盐永远是官府敛财的最好手段。

    而得益于康宁府过去的政治形式，所有山川河流矿冶牲畜甚至这片土地上行走的每个人，都属于刘承宗。

    他给予人们的每一点权利，都是让利。

    驻扎在囊锁谦莫宫的黄胜宵给刘承宗送来了个小玩意，准确的说是银币。

    这枚银币来自藏地，由乌斯藏与尼泊尔贸易中取得，作为乌斯藏市场流通的货币之一。

    乌斯藏本就缺少白银，最大的白银流入来自元朝的卖头援助，白银珍贵，为防止碱性腐蚀就把银加在别的金属里面，就形成独特的工艺。

    而这枚银铜混合币名为坦卡，上面既没国王的名字也没纪年，分不清来自什么邦国，铸造技术低劣，歪歪扭扭不成圆形，银的纯度也非常低。

    在大宗贸易中，人们认可这种来自尼泊尔的坦卡币，也认可银两，不过在日常生活当中，更多的是以物易物。

    由于自耕农数量不多，奴隶主自给自足，人们对贸易的需求很低，通常就是背着青稞去庙里捐点粮食、借点粮食、换点工具。

    这枚银币提醒了刘承宗，在官府之下，他需要筹备钱庄，并铸造铜币了。

    之所以要铸造铜币而非银币金币，是因为用不到……在通货膨胀到一个士兵月饷四两之前，铸造银币意义不大。

    银两能用银剪剪开、能用戥子称量，银币就差点意思。

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