这件颂簋器型完整，制式极为美观。

    器身的主要纹饰是窃曲纹，窃曲纹由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长形图案，有的中间填以目形纹，在铜器上往往连接成带状。

    《吕氏春秋·适威》中提到：“周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”

    颂簋盛行于西周中、后期，春秋时仍沿用。

    窃曲纹是龙纹和饕餮纹的变体，窃曲纹卷曲的条状当是取形于夔纹、顾龙纹之身躯。

    但其构造、布局则不仅取形于诸种龙纹，而且借鉴了饕餮纹与上述变形饕餮纹图案构形手法。

    然而从总体看，窃曲纹的出现使以往庄严、神秘的动物纹解体，进一步促进了青铜器纹饰的抽象化与几何图形化，因而在青铜器纹饰发展史中有着重要作用。

    颂簋的窃曲纹中间是目纹，即眼睛的样子，整体呈“S”形，两端分叉，这是典型的西周晚期的样式。

    然而，这件颂簋最大的价值还是在于器物上密密麻麻的铭文。

    铭文十五行，多达一百五十二个。

    铭文大概意思是：周王三年五月甲戌这一天，周王在周的京城康昭宫。

    清晨，周王来到太室就位，宰弘陪同颂进门站立在中廷，史官之长尹氏授王的命书。

    周王呼史官虢生册命颂。

    周王亲自任命颂在成周洛阳担任职务，大概是宫廷负责杂务的执事官。

    主管监造新宫，或认为是掌管仓库。

    任命的同时，还赐给他带花边的黑色丝质礼服、赤红色的围腰、拴着红丝带的玉璜，以及旗帜和马具等。

    颂向天子行跪拜大礼，并献上玉璋表示感谢，事后铸造了颂簋、颂鼎和颂壶，用来祭祀亡父龚叔和亡母龚姒。

    铭文中“敢对扬天子丕显鲁休”，意思是感怀天子的美德，它和末尾“子子孙孙永宝用”的辞句，常见于周代的青铜器上。

    器型完美，再加上一百五十二个铭文，这足以称之为无价之宝了。

    若是关海山看到这件颂簋，非得激动的失声痛哭不可。

    这么名贵的器物作为定金，足见罗伯特家族诚意满满了。

    不过，陆飞可不会领情，反而恨得咬牙切齿。

    百年来，像这样的大宝贝流失海外的不计其数。

    在异国他乡，从老外手中见到自己老祖宗传下来的宝贝。

    这不是兴奋，而是耻辱。

    天大的耻辱！
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