胡安国捧着太子增批的《礼记》，精神恍惚走到外边，抬头一看感觉太阳过于刺眼。

    孟昭见状笑了笑：“先生何必如此，太子增批的只是《内则》，又没有强行增批《大传》。一点小事，无伤大雅。”

    胡安国缓了一口气，点头说：“确实。”

    两人又聊几句，各自回去办公。

    《礼记》是对先秦礼法的总结，进而引导确立后世两千年来，中国人的宇宙观、世界观、人生观、教育思想、政治思想、法律思想、美学思想等等。

    其中，《王制》讲的是治国理念、学校教育、丧葬养老等等。

    《大传》讲的是宗法制度，这玩意儿也是有积极意义的，甚至可说能够推动中华文明发展。

    《内则》讲家庭内部的礼仪规则，同时还包含饮食制度。但它讲得太细了，具体到个人行为准则，近现代批判的吃人礼教，很多都可以在这篇找到影子。所以朱铭也对其颇不认可，非要增加批语不可。

    朱铭对于婚姻的增批，并非以男性视角搞双标，它有着具体的社会道德背景。

    夫妻和睦，父母让离婚，这种事情不会发生在底层贫苦家庭，因为儿子讨媳妇是要考虑经济成本的。它肯定发生在具有一定经济基础的家庭，而女方的娘家也会有一定社会地位，朱铭的增批给女方娘家提供了火力。

    这样保护婚姻，就算公婆日常刁难，也会碍于女方娘家和社会舆论压力，不敢做得太过明目张胆。真被刁难得过不下去了，女方也可以提出和离，而不是遭到公婆命令休妻。

    和离与休妻，还是有区别的。

    而夫妻不睦，父母却不让离婚。在巨大的家庭压力和道德压力下，丈夫还要坚持离婚并闹到官府的，要么是对妻子不忠、对父母不孝的王八蛋，要么就是夫妻俩确实矛盾重重过不下去。

    这种情况，朱铭让判案官员酌情判决离婚，而官员碍于传统道德，在多数情况下是不会判离的。

    两处增批，都是在给弱势方增加砝码，并且还不一定能够成功。

    《国朝礼记正义》这本书，胡安国只是担任总编而已，属于翰林院内好几个学派的妥协产物。

    胡安国拿回翰林院，让诸派学者慢慢观看。

    众人看完太子增批，大部分都沉默了，少数愤怒或欢喜的，也不敢当众表露出来。

    唉，还是慢慢编《春秋传》吧，胡安国悄无声息回到办公室。

    历史上那本《春秋传》，是胡安国受靖康刺激而编成的。他>> --