陆峰的智慧火和慈悲火并不能炙烤下这金珠和珍珠，这金珠和珍珠真性不昧，不是陆峰这样修为的智慧火和慈悲火可以融化的，只不过拙火在这亮堂堂的大光明之下，顺着海底轮往上，逐渐来到了脐带轮之中。

    此中空空如也，无有莲花，也无有本尊，只有“不圆满”，“未开悟”的一片混沌，上上下下的慈悲火和智慧火，只是借助了中脉往上往下，并不通过其中之明点，想要再开一道脉轮，就要依次第从开明点开始，先要寻找到圆润、明空之相的明点，以拙火引燃明点，获得重重异象，得身之圆满。

    每一次开明点，都是一件极并不容易的事情，并非开了一个之后，就更容易开第二道，此中并无甚因果联系，所以卓格顿珠上师才说，“若是你能够考得‘善知识’学位，获得不动心，蒙你们的上师灌顶，其实我建议你修行那部‘大手印’。

    虽然‘大手印’修习缓慢，可是相比较于你们这一法脉的护法之道，要温和太多。”

    卓格顿珠上师并非是无的放矢，乱放大言，他言之有物，大手印的确是稳扎稳打，修行缓慢，但是相比较于其余修行之法安全诸多。但是陆峰并不像是其余的僧众，为他灌顶的本尊上师是初代建造寺庙的主持法尊，是那位降服了明主大王，强迫明主大王和诸多外神一起在山洞之中对着他起誓的那位大僧侣。

    他亲自为陆峰灌顶学习。

    本尊上师，本来就是僧侣们在起步阶段最大的财富，诸多僧侣形成的贵族家族，许多加入家族的僧人，比其余的僧人就是要殊胜，僧人的儿子就是要比农奴的儿子成为大僧侣的可能性要大，僧侣形成的家族就是要比没有僧侣的家族发展的要快。

    密法域，在于密，也在于法。

    僧侣要依止自己的本尊上师，敬仰自己的本尊上师如同本尊一般，直到什么时候经过了灌顶和布施，可以从本尊上师观察到本尊，方可停止，所有的人都以为那坛城是废弃的法脉，但是无尽白塔寺建庙七百多年，这里隐藏的秘密实在是太多了，密法域的密，也是秘密的密。

    就单纯的从无尽白塔寺来看，无尽白塔寺的秘密多到了连初代主持法尊的真性是否流传下来，都是一个谜团的程度。陆峰不相信那些大僧侣去神山的湖边去“启迪”，看不清楚这些事情，看不清楚初代建寺法尊的“真性”是否还在流转。

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