放下来了两位上师的头颅，陆峰将这两具尸骨和头颅放在了一起，眉心一把“智慧火”，看着这些红色僧衣的“莲花钦造法寺”的上师在他的眼前袅袅起了烟尘，最后浓烟变成大火，落成了一道橘色的火炬，陆峰站在旁边，嘴巴之中是熟练的往生咒，“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥唎都婆毗……”

    伴随着这一场大火，这些上师最后都化了骨头，在“浓雾”之中再度被打湿之后，陆峰方才罢手，方才的一系列动作，他的手上并无血污。

    这是他修行了“大手印”之后的殊胜之处。

    并且，处理上师的眉心骨也无是一件污秽的事情，陆峰所取的眉心骨，都是出自于他们自愿，这是真正意义上“正统”的制造“嘎巴拉”法器的方式，止这种方式用的上师并不多罢了。

    他往前看着迷雾，有些难以揣测，为何自己都来到了“六道轮回”的坛城之中，还能见到“莲花钦造法寺”的僧人？

    就算是扎举本寺搬运来了“莲花钦造法寺”的坛城，“六道轮回”的坛城之中——不管是哪一个“六道轮回”，在这其中有“莲花钦造法寺”的上师，本就是一件不可思议的事情，“莲花钦造法寺”的上师落在“六道轮回”坛城之中做甚么？

    并且陆峰很清楚。

    自己走进的，很有可能就是“地狱道”。

    若是不是，那便有可能是“畜生道”。

    应他身上的机缘，背后的“业力大轮”属于“极恶十轮”之一，是“地狱道”之中，对于不敬佛法之人的酷烈惩罚，还有就是，他也有修习“地藏王菩萨密咒”，虽无有奉“地藏王菩萨”为本尊，但是他在“地藏王菩萨”密咒之上下的苦功夫亦不少。

    随着感觉进入“地狱道”，是最有可能的。

    其次就是的“畜生道”了。

    他在杂湖朗诺山上，背负过“马头明王”菩萨，“马头明王菩萨”，便是“六道轮回”之中干的“畜生道教主”。

    故而如此这般算起来，他和“畜生道”亦有相当深厚的渊源。

    这两个地方，都不应该有“莲花钦造法寺”的上师！

    并且这两位“莲花钦造法寺”的上师，身上无有戾气，也看不出来执念。

    他们一出现，就堵在自己前后，一言不合便是“斗法”。

    “斗法”失败亦不气恼，更无有甚么燥气，失败之后，还会请求陆峰将他们的眉心骨制作成为“嘎巴拉”。

    ——从某一种纬度来说，这也算是他们继续“生活”了下来。

    应“嘎巴拉法器”，本身就是活着的法器，是活着>> --