; 唯物观？陈景恪愣了一下。

    意料之外的答案，但又在情理之中。

    “这条路可不好走，仅仅是让大家接受唯物观，就不是一件容易的事情。”

    方孝孺说道：“是不好走，但也没有想象中的那么困难。”

    “古人早就有类似的思想，如荀子就有‘天地合而万物生，阴阳接而变化起’之言。”

    “南朝范缜更是提出，‘形存则神存，形谢则神灭。’”

    “类似的思想很多，只要逻辑圆润自洽，其实世人都能接受。”

    “儒家的包容性是非常强的，也正是在它的调和下，佛道两家才能相互融合，相互依存。”

    “儒家能同时接受，形存神存和宇宙即吾心。”

    “所以，我觉得难的不是让大家接受唯物观，而是如何让程朱门徒接受唯物观下形成的新儒学。”

    陈景恪沉吟片刻，说道：“你说的确实有道理，但我觉得这种包容性，并非儒家所独有。”

    “而是华夏文明本身的特性。”

    “因为华夏文明，本就是吸收融合了诸多文明所形成的。”

    “这种包容性，是融入到我们骨子里的。”

    所以信奉的宗教都是多神教。

    所以我们逢神便拜。

    所以我们才能诞生，百家争鸣这样的大世。

    所以我们古人可以说，‘浑天如鸡子，地如鸡中黄’，而不用担心被火烧死。

    可以信仰法家、道家、佛家……也不会被视为异端。

    哪怕你去宣扬自己的学问，也不会有人视你如仇寇。

    最多就是孤立你，让你没有办法出仕做官而已。

    这种包容性，在所有文明里，都显得如此另类。

    “你正在编写学术变迁史，应当知道，诸子百家都具有很强的包容性。”

    “真要论包容性，反倒是道家最为突出。”

    “汉初七十余年，施行的都是黄老之学，讲究无为而治。”

    “道家并未仗着这个身份，去打压任何一家学派。”

    “唐朝尊崇道家，黄老之学重为第一显学，也同样没有打压别的学派。”

    “嗯，道家和佛家的斗争不在此列，此事涉及到汉胡和宗教之争，已经不是单纯的学术之争了。”

    “反倒是儒家，在这一点上做的并不好。”

    “在获得汉武帝的认可后，马上就喊出了罢黜百家>> --