巧，但却又半通不通，因为这书中的许多内容都是用晦涩隐语所写。

    比如“芦荻柴”“灵山大佛”等等，王文龙虽能猜到是代指某些地名以及海上现象，但具体内容没有本门中人的引导，实在难解其意。

    王文龙放下《顺风相送》。

    黄一甲笑着说道：“正是因为敬佩王真人的本领，我村中听说真人要买土地，一致同意将一半田土卖与真人。”

    王文龙好奇道：“你们村中都信罗针道”

    “我们本就是道门的移民村。”黄一甲点点头：“几年前香会中开针取法，先祖指引，我们一行人才下了决心整村移民来到打狗港开拓。”

    原来这群人会来打狗港，还真是靠罗盘算出来的。

    再一番询问，王文龙得知罗针教主要在同安一代的渔民中流传，澎湖本属同安县管辖，岛上人又都是渔民，所以罗针道信仰很成风气。

    这种会道门本来就是通过行业纽带组织起来的，又掌握了特定的航海技术，再加上一些玄学迷信色彩，的确容易在时代浪潮中鼓舞信徒率先走上开拓之路。

    见到王文龙面露思索神色，黄一甲突然开口道：“我如今也是三一教徒，正打算让三一教来我村中设一个香口呢。”

    王文龙闻言一愣。

    黄一甲则神采飞扬的诉说起来：罗针道不排斥和其他道门融合，除了同安渔民之外，外地人基本不信，在打狗港起到的不过是团结黄姓人家的作用。”

    王文龙越听越是表情玩味，这黄一甲没有看上去那么简单。

    黄一甲的意思说的很明白：让王文龙放心，他们澎湖人不会利用罗针教名义作乱，而且还是决心结交王文龙这个朋友。

    台湾开发对于黄一甲是个大机缘，在澎湖他不过是一个罗针道的舟师，而开发台湾让他有机会用宗教控制大量人口和土地，只要几十年经营，他的家族就能在打狗港成为望族。

    移民村中对于罗针教的信仰并不足以让他统领村落，而王文龙的名声太响亮了，攀上王文龙这杆大旗，黄一甲就能得到权力背书。

    至于田土，打狗港当面有的是土地，低价卖给王文龙一半土地，以后他们再开垦就是了。

    王文龙看懂了这一点，也笑着跟黄一甲称兄道弟，他要领地，黄一甲要地位，轿子人抬人，各取所需，各得利益，这种合作关系能维持很久。>> --