王文龙道：“这册子很好，先在海州城南的几个庄子中试点，确定一下宣传内容，若是有效，便按照这册子的式样大规模印刷。www.”



佟松月点头：“我这就去和三一教的先生说。”



王文龙放下《瓜菜仙人劝世歌》，他知道这场斗争中信仰的争论根本不是主角。



胜负手在谁能更高效地收拢资源。



王文龙的鸟粪石贸易和玉米马铃薯种植是实实在在的，收上来的钱都能投入再生产。



而且王文龙的团队组织度也远比王好贤的人要高。



而王好贤的东大乘教上层就是个四面漏钱的筛子，收来的钱全被下边人瓜分了。



这场宣传战打到后面，王文龙的钱财越来越充足，宣传人员的话术培训越来越高效，现在连宣传材料都已经是整齐划一了。



王好贤拿什么跟他争



放下宣传册，王文龙便提笔给熊廷弼写信。



“海州之事已步入正轨，王好贤难以持久矣，吾决意断其退路，于海州了结王好贤。一切依飞百之计而行……”



原本他觉得东大乘教只是一个次要对手，任由王好贤等人捞钱也没关系，但经过这几天的宣传，他越发感到东大乘教在乱世对于大明起到的绝对是反效果。



这个宗教用来蛊惑民众实在太有效了，而这宗教的组织架构又先天是为捞钱准备的，几乎产生不了真正的斗争思想。



别说王家没道德，换谁到王家的地位上都会有这样的选择。



这是东大乘教的组织决定的。



东大乘教和明教、天理教思想相似，但内核不同，后两者都是以天劫为中心，决心改朝换代。



而东大乘教则是以石佛口王家为中心，一切的宗教贡献不是为了改朝换代，而是为了王好贤子孙的富足。



这种宗教注定能够吸引底层百姓，却没有办法给他们提供更高的追求，原时空的历史早就证明过，东大乘教几次起义，全都只是徒耗民力。



依靠落后思想内核东大乘教，根本没有办法鼓动穷苦百姓起来完成一次有意义的抗争。



甚至，投靠满清当内应，已经是石佛口王家最有价值的变现方式。

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