的人，没一个不是掉在钱眼里的。



有不少东大乘教起义头子鼓动了百姓起义得到利益之后，马上又和官府地主联合，反过来坑手下起义军。用百姓的生命为自己染红官袍。



这宗教的所作所为，哪怕在此时也已在北方引起警惕。



而王文龙的系列报道文章一出，更将有识之士的怒火引到新的高度。



……



西安。



冯从吾走进讲堂，没有让学生们翻开四书，而是把最新的一期《管窥》放在书案上。



“今天我们先来读一篇文章。”



“名字叫做《东大乘教纪实》……”



学生们都感到好奇。



这位关西夫子平日治学最是严谨，一向禁止他们这些弟子读课外书，今天怎么改了性



这是因为冯从吾尊崇理学思想，认为人有“精金璞玉之属”。



这派思想认为人的根本不同源于其道德，道德优秀的君子是“璞玉”，而无德之人则是“粪土瓦砾”。



做人先习德。



一个人若是“粪土瓦砾之属”，哪怕学会了再高的技能，却不改他“粪土瓦砾”的本质。这种人的技能虽然优秀，但是人品太差，做事情既不能持之以恒，也不能宽仁待人，于是既是旧名，都不可能有所成就。甚至这种人的才能越大，登上越高位置，反而会对国家有害。



而一个品德优秀的君子，哪怕没有什么才能，只要他品德优秀，他就能持之以恒的学习，在遇到事情时百折不挠。



有这样正确的学习观，无论学习什么技能都能很快掌握，而且不会走偏。



而君子学成技能之后，因为品德优异，无论放在什么地位，都能够对天下有好处。



这一派思想认为，一个没有任何才华，但是品德高尚的人也是“精金璞玉”，都胜过一个品德低下、才高过天的“粪土瓦砾”。



而所谓品德，自然来自经典的四书五经。



冯从吾从不鼓励学生们把四书五经学透之前就去看其他杂书



他认为这些杂书虽然教导各种才艺，但对于还没有建立品德基础的学子来说胡乱习练反而容易误入歧途，其实有害。



这套理论虽然讲的头头是道，但学生们也不是圣人，平时也会传些武侠小说，报章杂志之类，冯从吾对此睁一眼闭一眼，但若是学生们公然讨论，他就会冷脸斥责。



但今天冯从吾却一反常态，直接把报纸带到课堂上来讲。



学生们虽不解其意，但随着先生的念诵，他们很快被王文龙的文章调动起兴趣。

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