nbsp;但是卓吾公毫不气馁，他一边与人辩论，一边总结自己的理论，取其精华去其糟粕。

    听到这个理想，李万意和同学们是肃然起敬。

    李万意在北京国子监读过书，是卓吾公的学生，知道当年卓吾公提出新学时，饱受无数指摘和攻击，几乎天下大部分士子都与其为敌。

    西汉年间，当地出土一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。于是淮南王刘安在出碑处修了一座孔庙，又把当地的山改为孔子山。

    站在旁边的李万意差点笑出声。

    毕竟这天下有皇上，有万民耿定向气得脸色发黑：“哪里来的邪说异学。

    耿定向脸色大变。

    卓吾公说他大受启发，进而把新学完善妥。皇上也把与卓吾公讨论时有感而发的文字整理，变成了《辩证唯物主义》，在公学和国子监都传疯了。

    乡村里就需要靠“慈善人士”的捐助，外加朝廷补贴，置办私塾之类小而精的学堂。

    皇上给出的修改意见是，我们不能禁止有人因为个人爱好去学习四书五经，也不能全面废除私学。因为天下总有朝廷顾不到的地方，私学就可以照顾到了。

    李万意手里就捏着一大把的“八行信”，上有致仕侍郎，下有进士大儒，全是给武昌当地世家和官宦子弟请托的。

    但是任由耿定向发威，江夏公学还没开学就被迎头一棒，学政厅和礼曹威严何在，本官的威严何在。

    最艰难的时候，他被无数的名士大儒包围，几乎被无穷无尽的指摘和辱骂给淹没。

    现在能凑齐两百人都不错了。

    众人哗然，楚侗先生辩论不过，居然耍起了无赖！可这无赖又耍得让人无可奈何。

    老师好说。

    皇上果真很喜欢用诛心之术。

    李贽此答，不仅说明了江夏公学不设孔圣人牌位的正当理由，还暗指问津书院从孔庙附属学舍起家，讲述的不过是一家之言，不足为道。

    “孔圣人还是要拜的。不能忘本弃源。”

    前唐杜牧任黄州刺史，改孔庙为文宣庙，开始在此讲学。南宋时被称为孔子庙学，朱熹曾在此讲学。

    传统思想就是这么顽固地盘绕在人心中。

    以前有上千学子，还都是各地选拔的俊才，以及各种门路请托进去的世家官宦子弟。

    当时他在西苑向皇上请教了许多问题，皇上随口回答，字字珠玑，句句玄妙。

    耿定向一口老痰卡在喉咙，卡得他直翻白眼，身子直挺挺往后倒。身后的耿定理连忙扶住兄长，不停地给他轻拍后背。
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