;“是啊。”郭康说：“教化到一定水平，组织复杂到一定程度之后，自然就会脱离纯粹的暴力，而要依靠‘文明’了。所以，看起来，也就不那么暴力了。”

    “因为人多起来之后，就必须设立多层的管理机构。但这样一来，高层的领导者就无法接触所有被管理者了。你管理一个十人队，可以一个个把新兵揍过去。但管理一个军团，就不可能还这样了。”

    “当年，罗马的元首卡里古拉发了疯，跑去鞭打海水，宣称自己征服了海洋。但就算这样，他也没法挨家挨户，把所有公民都殴打一顿，来让大家服从——他虽然疯狂，但也没傻到这种程度啊。”

    “而当暴力不行的时候，就需要其他的方法，来让大家认可这个组织的管理了。否则，这个组织就一定因为凝聚力不足，陷入混乱和崩溃。而现实中，所有文明采用的共同方法，就是信仰。”

    “我看教会的史料，说古代罗马的元首和波斯的大王，都喜欢自比神灵。”修士想了想，说：“这么看来，他们就是企图用这种僭越的方式，谋取对信仰的控制权，来简单地把持国家权力了。”

    “是的。”郭康点点头：“大家用的信仰各不相同，有些近乎正道，有些荒谬到当时的人都看不下去。但是，无论如何，他们的思路都是一致的。”

    “人类的组织越复杂，人员越多，对于一个个普通人来说，顶层的管理者，就越遥远；最高权力的形象，就越抽象。远到一定的程度，可能就剩下一个概念了。”他论述道：“所以，如果我们要建立一个理想化的、最广大的普世的政权，那它的最高权力，就一定也是最纯正、最原初的概念。也就是说，这个权力是出自天父本身——你看，这不就回到教义上了么。”

    “原来如此，怪不得您之前说，完全形态的罗马，和天父是一体的。”修士似乎想明白了，高兴地说：“我一开始还觉得这个想法有些异端，现在看，它反而是真正符合了信仰啊。”

    “那这么说来，最符合理想领导者概念的，不是国王们，而是天兄啊？”杰士卡队长寻思起来。

    “可以这么说。在塞里斯，早就有类似的论述了。”郭康点点头：“那边的学者认为，伟大的圣人孔夫子，智慧超过了智者苌弘，勇力超过了武士孟贲。虽然没有当过国家的统治者，但他也拥有这种至高的神性，也就是所谓‘帝王之德’。”

    “但他毕竟没有称王过，没有自己的土地和领民，因此大家称呼他‘素王’，也就是没有王位的王。这个说法，也适合描述天兄，可见，天父早就安排好了一切，连这种尝试，都提前安排孔夫子来帮忙做好了。”

    “这样啊……我好像明白了。”众人恍然大悟。

    “上次我听人传说，天兄的大哥是诸葛孔明。不过按他这个意思，孔夫子也和天兄对等，而且还早了不少，看起来也是兄长啊？”唐赛儿小声问朱文奎：“他家这么多人么？”

    “别乱说啊。”朱文奎赶紧制止她。

    (本章完)>> --