来丑恶不堪的人，在他的时间之上，他的历史之中，必定有值得体谅的地方。

    就像鱼娘刚才说的那样，自古文史不分家。孟子一书是当做“文”来读还是当做“史”来读？

    说它是“文”的理由是，里面阐述里孟子关于如何治理国家，更有修养、礼义、典章制度等的内容。

    如梁惠王下所述，孟子在向齐宣王讲述如何实行nn时说到：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”

    说它是“史”，它具备里“史”的三要素：时间、人物和事件。

    孟子书中出现的事件有两种：一种是历史事件，比如汤征葛国之事，是夏朝末年发生的一起重要事件，它是汤接下来进行“十一征”灭夏战争的开端。

    另一种是君臣之间的故事。同样是在梁惠王下中记载的：齐宣王向孟子问询“贤者亦有此乐乎？”孟子向齐宣王举了齐景公与晏子谈论君臣同乐的故事。

    对天下人来说，无论是“文”还是“史”，都有太多的内容要学习。若是还混在一起学，那可就需要一个人皓首穷经了。

    一个人的寿命有限、精力有限。

    所以，我个人的观点是，将文史分开。

    喜欢做学问的、喜欢研究先人历史的，可以单独学习而对于一个有志于参加科举考试的仕子来说，先把要考核的内容精通了，再去学习他们感兴趣的内容。”

    襄城听不太懂殷清风说的那些，要不是因为她崇拜和依赖殷清风，这一会儿早就昏昏欲睡了。

    月眉、繁星和鱼娘的学问也有限，不太明白其中的含义。但妮子就不同了，尤其是当她听到最后一句话，她眼睛一亮，“郎君可曾向太子谏议过？”

    殷清风歉意的看向四个懵懂的妹子。为了建造一个他理想的大唐，他自己都快魔怔了不说，身边的妹子也跟着受罪。

    “还不着急。事关取士这样的大事，总要先验证一下才能下决定。”

    妮子见殷清风有自己的思量，也就没再言语了。

    上午的时间，殷清风将把准备好的教材发到妹子们的手里，让她们自己先看，有不懂的先记录下来，最后集中讲解。

    午睡起来后，襄城就嚷着出发去滑冰。等到了鱼塘时，宽阔的冰面上已经满是玩耍的孩子。

    唐代的史学家杜佑所撰的通典里记载：早在春秋时，堪察加半岛上就居住着满族的先民，别称叫做“流鬼人”的肃慎人，其俗多狗，惯使狗爬犁。

    早期狗爬犁、驯鹿爬犁使用时像似舟、车、橇>> --