笥，都是一时之选，虽然说场中莫论文，但真正胸有锦绣如李慈铭、高心燮的，却也都是自信满满，一时不做第二人想。

    “大人可知道，今年会是几位主考是什么人吗？”陈孚恩在一边问道。

    “这却不知，也从来无人敢于打听。”

    “这倒不必担心，咸丰八年戊午科场大案之后，一国的大学士闹市丢头，闱中风气丕然一变，若是说还有人敢于有枪替、冒籍、滥送、贿买等等弊窦之行的话，便是自寻死路了！”陈孚恩笑着说道，“皇上连最舍不得杀的柏静涛都杀了，旁的人还在话下吗？故而只要两位小兄临场之间，无任何舛误疏漏之处，会试得中，全然不在话下，就是抡元五魁，也未必是奢求呢！”

    “学生初识文字，闱墨种种，还要请老前辈多多指教呢！”李慈铭说。

    高心燮故意搞怪的叹了口气，“哎，本来我还想请藿公指教一二，如今给爱伯小兄抢了头筹，倒不好开口了！”

    众人同时大笑起来。

    三月十八，三场考罢，回到肃顺的府中，两个人各自把所答策问之卷默记于纸上，请陈孚恩点评一二。而这一科最后一场的策问的题目是：是地利不如人和也。

    *

    走笔至此，说几句题外话。《清山变》中有一些科场考试的相关内容的介绍，但于士子的答卷，始终未曾提及。在这一节中，且做一次文抄公，选两段科场考试的八股文字，逐断摘抄，让读者能够有一个感性的认识。

    *

    所谓的八股文，分作破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股；因为每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。

    李慈铭和高心燮所做的文字分别是这样的：“申言地利之难恃而人和更重焉。夫地利虽重于天时，而委而去者若是，其不如人和也明甚。孟子故特申其说云且自王公设险以守国，而人无不以舆图为大利矣。故不究变故之乘无由知成城必须乎众志，不备历乎艰难之会无由知立国端藉乎民心。是以圣王之世非在形势为凭依，而以臣民为保聚此道得焉尔。”

    “……委而去之，是岂不知有城池之利、兵革之利、米粟之利乎？而竟若是，河山昭带礪（音力）之盟，岂谓地利之不足，藉顾非藉乎？地利无以奠宗庙社稷之基而徒恃乎？地利亦何以为磐石苞桑之计。则保合必贵太和也。子孙承世守之规，岂谓地利之有可废故必废乎？地利无以服开疆拓土之心，而仅言乎地利亦何以为长治久安之策？”

    “……而究之，七旬自格即在文德之覃敷；六卿有征，唯本恭行之誓诰。从可知，千城之寄总不外腹心之资也。退之鬼方甚遥，何以三年而竟克？崇墉虽峻，何以再驾而终降？感孚在群伦谓，无土不王，仅侈夫幅员之广哉？”>> --