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    纵观历史，无论有多么复杂的表象，有多少无奈的文化入侵，但真正反映国人宗教、社会、性格与精神生活的神学信仰，非道教莫属。（百书斋baishuzhai.）这种源于上古鬼神崇拜，端于黄帝尊崇，融合吸收了诸子百家思想精华的宗教，早就深深扎根于东方传统文化的沃土之中。

    道教“天地自然、人鬼神灵、祖宗先贤”三位一体的神学思想，以黄老之学为基础，又囊括了易学、儒家、墨家、阴阳、术数等诸多内容，可以说是“罢黜百家，独尊儒术”之后，诸子百家从政治层面走向民间信仰的一种思想文化继承、保护与整合。

    所以，“罢黜百家”站在整个东方历史的角度来看，其实也仅仅是一次政治思想层面的上位统一，而在从上至下、更加广泛的社会阶层里，诸子百家并没有磨灭，反而化身为道教这种多层次的宗教体系，对社会伦理、学术艺术、政治经济、思维方式、民俗信仰形成了全方位的极其深远的影响，堪称华夏民族的精神家园与民族根柢。就连表面上大行其道的外来佛教，都不得不接受其思想内容的本土改造。

    ……

    1625年11月4日，周二。

    入秋后，遍布山谷平原的枫树染红了银谷镇的内外，一片片火红、墨绿与金黄的层层叠叠之中，银谷镇码头迎来了本年度最后一批安置的移民。

    定居人口突破13oo人的银谷镇，在大力展特色轻工产业的同时，已经成为本土城镇风景最为幽静的地方，不光镇区自然绿化保留率比对岸的西点镇做得更多，在镇长孙弘毅专注的“东方文化”卖点主导下，即便是现代风格的建筑。都多少会带上些传统的东方屋瓦装点。

    码头边，一高瘦一矮小两个华裔男子正目不转睛地盯着内河船上走下来的一串串来自大明的新移民。当头的高瘦中年男子留着长须，一身洗得白的道袍，居然一头髻还保留的完完整整。而他身边同样一身粗布道袍的半大孩子，则用一顶网巾帽盖住了一头短。

    玄谷和明月，是去年移民到银谷镇的华裔。在一场流民潮中被莫名其妙裹挟而来的玄谷道长，以“道设生以赏善，设死以威恶”为由，极为潇洒的拒绝了常昆当初积极配合编造的“华美祖训”。保留了自己的长。而小道童明月，则怕兮兮地果断剪短头，从而造就了如今师徒两人站在一起又截然不同的型。

    玄谷道长手无缚鸡之力，小道童明月更是个半大的孩>> --