与历史不同，曾以‘德先生、赛先生’、以及美利坚光晕撬动国内文化变革的胡适正陷入难以言状的狼狈中。神武九年海原大地震让‘塞先生’羞愧的五体投地，他再也不能理直气壮的对那些质疑‘赛先生’的人大喊道：‘拿出证据来！’，因为他自己就拿出不出证据证明y大师在装神弄鬼。

    海原大地震如此，东京大地震更是如此因为海原的前车之鉴，这一次地震不少西化分子专门请了电影公司坐着飞机前去拍摄，准备万一不生地震好使y大师威信扫地，不想拍出来的结果让看过影片的人全部入教。什么‘赛先生’，狗屁！还是佛祖显神灵。

    ‘赛先生’断了腿，那以‘赛先生’为依据、打算捆绑销售的‘德先生’也好不到哪里去。等蔡元培京城一亮屠刀，‘德先生’立即成了过街老鼠人人喊打。反应到现实中以前胡适在讲课时塞些自由民主的私货还有学生肯听；蔡元培事后，他在课堂上仅仅夸耀美国都会引起学生们的嘘声，没过多久，他和他那些新派人士就被北大全数辞退了。

    后再到燕大，这里虽是硕果仅存的教会学校，但境况并无好转。不说他的名字已被学部礼部牢记，就连燕大本身也被全国士民排斥：有钱人家的子弟一个个退学而去；而没钱人家的学生，毕业等于失业吏部的潜规则就是不承认教会学校的文凭，商部及中华总商会的潜规则是所有经营实体不聘用教会学校的学生，工部下属国有公司更有潜规则，教会学校学生作为民工替补使用。

    如此排斥，此类事情引起的纠纷最后闹到过大理寺，某几个隐瞒身份的教会学生被雇主现后，起诉工厂总办用工歧视，大理寺判决的结果虽是学生胜诉，但第二天该工厂即到法院申请破产清算。用工厂总办的话说，“生意可不做。银子可不赚，但华夷之防绝不能忘！”一时商界、舆论好评如潮。

    就是那么的简单，华夷之别四字即要了所有西化分子的命。这句满清根本不敢喊出的口号，现在被士绅们喊得叭叭响他们最不能忍受的就是那些穿西装、举文明棍的二毛子混到自己身边来。这群忘了祖宗的东西。既然喜欢西洋，那就滚到西洋去，反正太平洋没加盖，游一游就到了，至于他们的洋大爹会不会排华。他们要不要关木屋，那就看他们运气了。

    当然，厌恶二毛子和礼待洋人并无冲突，毕竟人家远来是客，不管其习俗再怪、体臭再浓，我中华都是礼乐之邦，都是要有待客之礼的，万不可学满人那般杀公使、围公馆。假使真要开战，那也是光明正大的下战书，大家结结实实的打一战。

    而我中华技艺不如西洋。那就从先秦名家的‘白马非马’开始，补上逻辑思辨这一课，再潜心学习西洋技艺，以取长补短既然我中华四大明可由东方传入西方，那为何西洋技艺不能从西方传入中华？至于什么民主自由、布尔什维克、无政府主义，这和技艺有什么关系？难道说四大明传至西方时，儒家三纲五常也必须传到西方？那美利坚实行就是大民主、就是大文明？我中华稽疑院就不是民主？

    如此种种，感觉水越来愈浅的胡适真心希望和梁启合作，共同打破这越来越黑暗、越来越落后的社会禁锢，但梁启显然没有这样的想法。究其原因。那便是梁启其实是墙头草，欧洲大战之前他认为西方比东方好，欧洲大战之后他的欧游心影录则开始反思西方是否比东方文明，因为在东方绝不会生如此一场杀人千万。费金兆亿的世界大>> --